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Introduction (Le Banquet (Institution social, voire religieuse (Dionysos…
Introduction
Le Banquet
Institution social, voire religieuse (Dionysos dieu du banquet).
A cet effet, elle est très codifiée (boisson, placements par lit etc.)
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Celui est spécial car dure depuis a veille (Socrate, craignant la foule, n'y était pas) : ils décident de ne pas boire. Renvoi de la joueuse d'Aulos. Perte de la dimension dionysienne au profit de logos. Ils parlent d'ivresse amoureuse sans alcool
Cette fête sera réintroduite lors de l'arrivée d'un Alcibiade bourré qui fera l'éloge de Socrate
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Eryximaque s'institut maître du banquet. décide avec Phèdre du thème grâce à un discours antérieur : pas d'éloge d'Eros ni des sophistes ni des poètes (pas de mention de philo). Ils parleront tôt car on leur attribut la paternité du thème
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Philosophie de Socrate
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Philosophie contraire à la sophistique : dialectique, art de faire accoucher les esprits pleins, pour accéder à la vérité.
Monde sensible subordonné par l'Intelligible. Le sensible est voué à la mort, ce n'est pas la vérité.
Le discours d'Agathon n'est qu'apparence, il est faux
Tout ce qui est beau nous rappelle le Monde de Idées. En domptant l'attelage ailé (cocher, cheval fougueux et cheval docile), on accède au Beau en soi, assez longtemps pour se créer un souvenir du Beau absolu
Allegorie de la Caverne : nos sens nous trompent. Les invités sont séduis par le discours d'Agathon, dupés.
!= Socrate, discours 'laid' mais quidé par le principe de vérité.
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L'amour dans le Banquet
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Eros serait ce dont on manque : Socrate en est un double (méditation -> attente, désir des autres)
De plus, le dernier discours lui est consacré
Socrate est atypique : il boit, ne dort pas, resiste à la guerre : il est fascinant et suscite l'adimration (Agathon, Aristodème, Alcibiade)
Agathon se fait donc détrôner : Alcibiade va ceindre la tête de Socrate dont la victoire est absolue (et pas éphémère comme Agathon)
Un discours captivant
Les discours fascinent l'auditoire. Discours d'Agathon captive l'auditoire, jeu entre Georgias et Gorgone, vision péjorative
Socrate, double du satyre Marcias, un joueur d'Aulos : effet puissant du discours, une véritable morsure de serpent