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LA ETNOGRAFIA (Trabajo de campo y reflexividad. (El investigador se…
LA ETNOGRAFIA
Este enfoque fue tomando distintas aceptaciones según las tradiciones académicas, sistematización fue parte del proceso de comprensión tiempo-espacio del periodo.
La aparición del barco a vapor, el teléfono las primeras maquinas voladoras y el telégrafo fue el escenario de la profesionalización del trabajo de campo etnográfico y la observación participante.
La perplejidad que suscita la extrema diversidad del genero humano es la que mueve cada vez más a profesionales de la ciencias sociales hacia el trabajo de campo.
En tanto enfoque, constituye una concepción y practica de conocimiento que busca comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros (entendidos como "actores" "agentes" o "sujetos sociales").
Estas ciencias observan tres niveles de comprensión: el nivel primario o "reporte" es lo que se informa que ha ocurrido ("el qué"); la "explicación" o comprensión secundaria alude a sus causas ("el porqué") terciaria se ocupa de lo que ocurrio desde la perspectiva de sus agentes ("el cómo" para ellos)
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Para Cliffora Geertz, por ejemplo la "descripción" (equivalente al "reporte" de Rencionan) presenta los comportamientos como acciones físicas sin otórgales un sentido.
Adaptar un enfoque etnográfico consiste en elaborar una representación coherente de lo que piensa y dicen los nativos.
Los antropólogos suelen ser tildados de "parásitos" demás disciplinas: siempre consignan que hay algún pueblo donde el complejo de Edipo no se cumple tal como dijo Freud.
El etnográfico supone, pues, que a partir de contraste de nuestros conceptos con los de los nativos es posible formular una idea de humanidad constructiva sobre la base de las diferentes.
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La flexibilidad del trabajo de campo etnográfico sirve, precisamente, pata advertir lo imprevisible, aquella que el principio, parece "no tener sentido".
El producido de este recorrido, la tercera aceptación del termino "etnografía", es la descripción textual del comportamiento en una cultura particular, y resultante del trabajo de campo.
La etnografía como enfoque no pretende reproducirse según paradigmas establecidos, sino vincular teorías e investigaciones y favorecer a sus nuevos descubrimientos.
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El método etnográfico de campo comprendía, en tanto infancia empírica, un cambio de donde se obtenía informacion y los procedimientos para obtenerla.
Positivismo naturalista.
El naturalismo ha pretendido ser una alternativa epistemológica, al enfoque anterior, postulando que la ciencia social accede a una realidad preinterpretada por los sujetos.
Las técnicas más idóneas son las menos intrusivas en la cotidianidad estudiada; la observación participante y la entrevista en profundidad o no dirigida.
La ciencia es una, procede según la lógica del experimento, y si patrón es la medición o cuantificación de variables para identificar relaciones.
Las limitaciones de naturalismo se corresponde en parte con las del positivismo, en la medida en que desconoce las mediciones de la teoria y el sentido común etnográfico que operan en e investigador.
Los paradigmas dominantes de la investigación social asociados al trabajo de campo etnográfico, son el positivismo y el naturalismo
La "teoria interpretativa", en cambio, los relatos no son espejos pasivos de un mundo exterior, sino interpretaciones activamente construida sobre el.
La "teoria de la correspondencia" sostiene que nuestros relativos o descripciones de la realidad reproducen y equivalen a esa realidad.
Las "teorías constitutivas", en cambio, sostiene que nuestros relatos o descripciones constituyen la realidad que prefieren.
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