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美國公民教育 (價值澄清法 (興起 (反文化主義作家對個體權威的批判質疑、獨立自我探索及開放心智尋求生命真實等觀點,…
美國公民教育
價值澄清法
興起
反文化主義作家對個體權威的批判質疑、獨立自我探索及開放心智尋求生命真實等觀點
教師實施價值澄清法前無須經過特殊訓練、各種價值教學活動容易上手
使價值澄清法迅速發展並普及於美國各中小學
基本主張
價值是由個人生活經驗而生，不同生活經驗將形成不同價值
幫助學生透過客觀澄清的方式，接受、建立屬於自身的價值，並成為積極、有目的、熱心的人
重視「如何」獲得價值的歷程，而非獲得「什麼」價值的結果
價值歷程七步驟
選擇
自由地選擇
從不同途徑中做選擇
對各種不同途徑的結果都深思熟慮後才做選擇
珍視
重視和珍惜所做的選擇
公開地表示自己的選擇
行動
根據自己的選擇採取行動
重複行動
價值指標
具指示價值方向的功能
傾向、信念、態度、興趣、情感、憂慮、活動目標
「人性本善」的浪漫信念
人類天生就是仁慈、誠實、公正、聰明的，只要經過適當啟發且不受某種方式的精神毀壞
人們所澄清的需求和喜好都是好的，所以道德教育是不需要的
價值定義的三個難題
價值與價值指標之區別是不必要且武斷的
「重複行動」會使個人產生內在價值衝突
方法與目的之間區別的崩潰
1980年代後的新品格教育
廣泛多元的品格教育
自我要求、憐憫
責任、友誼
工作、勇氣
堅毅、誠實
忠誠、信仰
簽訂Aspen「品格教育宣言」，宣布8項品格教育原則(1992)
「品格教育夥伴」提出「有效品格教育的11條原則」(1993)
以核心價值作為基礎
「品格教育優質中心」推動品格教育的十大歷程(1999)
Etzioni提出四項基礎原則
價值教育是公共教育的重要一環
品格建造是促進價值的根源
品格教育應充滿於學校體驗的所有範疇之中，包括人文課程及學術課程
公立學校應進行宗教教育，著重於各種宗教間的共善
美國生活準則
兒童道德準則
自我控制
仁慈、運動家精神
自我信賴、責任
可靠、信實
良好工作精神、團隊合作
忠誠
美國人信奉的生活法則
在語言和行動上誠實
不在任何情況下做壞事
不會在沒有經過允許的情況下拿走不屬於我的東西
我會做好我承諾的事情
女性美德
貞節
溫柔
柔和
道德發展階段
時期一：成規前期
階段一：他律道德
自我中心，不瞭解人我之不同
階段二：個人主義
意識到每個人都有其追求的利益
時期二：成規期
階段三：人際間相互期盼
依據親密的人之期望而活
能夠從別人的角度看事物
階段四：社會系統與良知
完成你同意的責任
將社會觀點從個體之動機中區分出來
時期三：成規後期(或原則期)
階段五：社會契約及個人權利
優先於社會觀點
考量道德與法律的觀點
階段六：普遍倫理原則
社會措施皆以道德為基礎
對Kohlberg理論之反思
女性主義者Carol Gilligan便批評Kohlberg的理論完全以男性思維為主
卻宣稱其普遍性可類推至所有人，忽略男性與女性在道德思維本質上的不同
Gilligan主張關懷(人際間互相期盼)
統整式倫理教育
基礎概念一：道德發展即培養道德專門技能
基礎概念二：教育是轉化且互動的
基礎概念三：人類本質是合作且自我實現的
CVCE
教學目標
提供統整的且以社群為本之品格觀點及結構
提供道德品格一有系統、全部及歷程之觀點
提出根據當前研究及最佳實踐為基礎之教學法
與教師合作，設計適用於地區之有用範疇
倫理教學
沈浸於範例及機會
關注事實及技能
實踐歷程
統整知識及歷程
施行面向
導生會談室/顧問施行
全校性方案施行
核心團隊學術課程施行
正義是唯一德行
Kohlberg以正義(justice)概念貫穿整個道德
善知識是唯一的，且此唯一的善即是正義
道德討論取向
加一原則
Kohlberg將兩難情境用於道德教育課程，教師的任務是提供類似真實生活的假設性，刺激學生道德判斷的自然發展
教師道德討論的口語層次較學生的道德發展層次高一階段
Danforth計畫
將學生置於符合其道德認知結構的兩難情境中
將學生置於較其高一階段的情境中
提供開放與交換意見的氛圍
教師的討論方式則採提問法
有助於學生提升道德階段
道德發展即培養道德專門技能
實踐意義一，教育家應教導道德行為之歷程與技能
實踐意義二，教育家應教導道德德行及道德推理
教育是轉化且互動的
實踐意義一，教育家應建立有良好結構的環境，以促進學生適當的倫理直覺
實踐意義二，教育家應設計使學生能從生手達到具備倫理上「知道—如何」的能力之教學
人類本質是合作且自我實現的
實踐意義一：教育家應幫助建立學校內外的社群
實踐意義二：教育家應促進學生及社群成員的自我管理
美國新品格教育的目的
培育民主素養
建立關懷社群
1960年美國道德教育興起
道德教育
去道德化之價值澄清法
道德認知發展論
道德認知發展論
發展
道德討論取向
正義社群取向
進步主義對發展論影響
道德發展是人類面臨衝突情境而引發認知失衡，促使認知結構轉變的歷程
Aristotle(亞里斯多德)德行倫理學
聚焦於「行動者本身」→我應該成為什麼樣的人？
外在善
指個人的財產或所有物，其特性是有人獲得更多，意謂其他人獲得更少
內在善
亦是競爭的結果，參與實踐者雖彼此競爭，但皆以達成社群的共善為目的