人性、道德、教育
人性與教育
道德與教育
性善說
性惡說
亦善亦惡說
非善非惡說
性三品說
代表學者
中：孟子、陸象山
西：盧梭、福祿貝爾
教育意涵
- 教育應發展人的本性
- 教育目的是培養自然人
- 教育方法注重學生自動自發的活動
代表學者
中：荀子
西：奧古斯丁、叔本華
教育意涵
- 教育應使用各種策略矯正人的本性（化性起偽）
- 教育為一種救贖大眾與宣傳教義的活動（原罪）
代表學者
中：王充、楊雄
西：柏拉圖、亞里斯多德
教育意涵
- 教育應根據天性予以適當教導
- 發展個人應有的社會責任
- 教育目的使人的天性均衡發展
- 教學方法具備教學、訓導、體育三部分
代表學者
中：告子
西：伊拉斯莫斯、洛克、康德
教育意涵
- 教育目的應發展個人自由的道德人格
- 重視環境對於教育的影響（環境決定論）
代表學者
董仲舒、韓愈
教育意涵
- 教育可幫助中等資質往良善方向發展
- 個人發展受到遺傳的先天限制
主內派
（嚴格主義、義務論）
主外派
道德認知理論
德行倫理學
代表學者：康德
- 動機論：道德判斷應以個人行為動機為基準
- 實踐理性：先天是非善惡的判別的能力
- 道德權威自內而生，透過先天實踐理性來認知
教育蘊含
- 最高理想在於形塑個人在意志上自律
- 目標在訓練個人善的意志，形成個人品格
- 訓練由內而外，讓個人有義務心
- 用內在理性啟發，來自律學生行為
- 道德教育注重品格陶冶
代表學者：邊沁、米爾、斯賓賽
- 以行為結果作為判斷對象
- 善就是快樂；惡就是痛苦
- 將最大多數人最大的幸福作為道德判準
教育蘊含
- 目標在訓練有良好行為的個人
- 需要依賴獎賞與懲罰來完成
- 訓練由外而內
代表學者
以認知觀點來探討道德發展
杜威
皮亞傑
柯伯格
- 無律
- 他律
- 自律
- 道德前期
- 道德成規期
- 自律期
- 道德成規前期
a. 處罰與服從導向
b. 相對功利導向 - 道德成規期
a. 人際關係和諧導向
b. 法律與秩序導向 - 道德自律期
a. 社會法制導向
b. 道德普遍原則導向
教育蘊含
- 目的在促進學生往更高的道德階段發展
- 教育規準為合情、合理、可行
- 原則包括普遍性、程序性、對等性、自律性等
- 教學方法多採兩難式討論教學法
- 必須重視實用性，且融入個人生活經驗
- 兼重個人與社會，不應固定道德目的，限制道德發展
代表學者：亞里斯多德
- 德行為倫理學探究基礎與焦點
- 德行不僅是品格特質，更是品格卓越
- 道德是習慣養成的結果
教育蘊含
- 道德教育重視個人品格習慣養成
- 可作為品格教育的理論基礎
名詞釋義
倫理
正義
正義倫理
矯正正義
分配正義
程序正義
懲罰性策略矯正不正義的行為事務
根據均等原則，進行資源利益分配
處理程序符合公平原則
關懷倫理
美德倫理
權利倫理
共榮倫理
共存倫理
重視普遍性道德關係建立，強調理性
重視情感性關係建立，強調同理心
為儒家倫理基礎，要求個人追求卓越完美
培育激賞之美與愉悅之美
重視自由價值，強調人具有自律意志及選擇自由
人與人相處的基本原則規範
超義務道德觀