Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
La Concepción del hombre a través de la historia. (CRISTIANISMO (FILOSOFÍA…
La Concepción del hombre a través de la historia.
El hombre es un ser biográfico, necesita saber.
FILÓSOFOS.
SÓCRATES
• Fundador de la ética
• La cadena de injusticias, la corriente ojo por ojo.
• Le da más importancia al conocimiento personal.
• No prohibía la legítima defensa, sino la defensa mediante otras injusticias.
• Mayéutica, “ser un partero de almas”.
• Llegar a la esencia de las cosas = tema moral virtudes.
• La verdad no debe ser enseñada sino encontrada por cada uno (no se trata de disputar opiniones sino de ir modestamente a oír lo que las cosas le dicen al ser humano).
PLATÓN
Mito de la caverna
Filósofo idealista, las ideas existen independientemente de la materia.
Doxa: juicio sin fundamentos.
Belleza: Suma de todas las perfecciones.
El filósofo es aquella persona que ha logrado, con cierta perfección, el conocimiento de las ideas. Por lo tanto su papel es el de ser rector de la humanidad.
ARISTÓTELES
Lo que está en la inteligencia, pasó por los sentidos.
El alma es la forma del cuerpo; el cuerpo, la materia. Unidos, forman al hombre. En este confluyen todos los grados de ser.
Por el espíritu (razón, o nous) se conoce lo universal y necesario.
Sobre el bien humano y la virtud.
Sobre la justicia.
Recalca al hombre como unidad esencial. Influye enormemente en el pensamiento cristiano.
La historia es la conexión de acontecimientos pasados, presentes y futuros.
EDAD ANTIGUA
Hesíodo 700 a. C.
-Se aproxima al pensamiento filosófico.
-Pretende interpretar la realidad por medio de categorías conceptuales permanentes.
TEOGONÍA
Teogonía significa “genealogía de los dioses”.
Relata una serie de mitos sobre el origen de los dioses griegos, que son personificaciones de fenómenos (dioses antropomórficos).
Incorpora una cosmogonía (origen del cosmos) y una antropogonía (génesis de los seres humanos).
También aborda la lucha por el orden ya no de los dioses, sino de principios naturales, aunque todavía con resonancias míticas.
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
No se plantean directamente la pregunta por el hombre; atribuyen todo fenómeno a la naturaleza
Tales de Mileto 624 a. C
Arjé: Agua
Plano de la razón (El logos).
Dos fundamentos: Agua (principio) y alma (motor/movimiento).
Todas las cosas deben ser “divinas y animadas”.
Anaximandro 610 a. C.
Arché: Ápeirón
-Ápeirón = lo infinito, lo ilimitado
-Como causa material (aspecto pasivo), y distinto de todas las sustancias.
-Como divinidad: Divinización de lo material.
-De naturalista a trascendental y divino (“un movimiento eterno”).
Empédocles (495 a. C.)
-Tesis de los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. -Así surge la inmensa variedad de las cosas.
-En cuanto a la evolución de la materia: Sujeta por dos fuerzas: el Amor y el Odio. (Atracción y repulsión).
Anaxímenes 590 a. C.
Principio: Aire
-El aire, también es de naturaleza divina.
Anaxágoras (500* a.C.)
-El orden de las cosas está impuesto por una Mente, o Nous.
-Relevancia de su pensamiento: Primero en distinguir materia y espíritu. El espíritu, mente o Nous, es la -inteligencia ordenadora del caos original al que estaba sometida la materia.
Heráclito 540 a. C.
Principio: Fuego
-Fuego: Principio activo, inteligente y creador.
-“Las leyes humanas se alimentan de una única ley divina, y esta domina todo lo que quiere, es suficiente para todo y todo lo supera”.
-Todo cambia. Lo único que se conserva es el devenir.
Demócrito (460 a.C.)
-Las cosas están compuestas de partículas indivisibles, llamadas átomos.
-No admite un principio espiritual que rija el orden del mundo (por su principio materialista).
Pitágoras (582 a.C.)
-Primero que pretende explicar la materia desde algo inmaterial: el número.
-Estos tenían significado.
-Tesis más importante: La esencia de las cosas está en los números.
Parménides (515 a.C.)
Crítico de Heráclito, sobre el devenir.
Su hallazgo: El ser:
“El ser es lo que es. Fuera de este no hay nada. El ser tiene que ser uno, pues si hubiera otra cosa no podría estar separado de ella por algo. El ser es eterno, pues no puede provenir de nada”.
Desde la prehistoria el hombre se da cuenta que es distinto a todo lo demás que hay.
EL HOMBRE EN LA PREHISTORIA.
En el Neolítico el hombre vive muy ligado a la naturaleza, utiliza amuletos y fetiches, lo que demuestra que no solo es un ser corpóreo.
El hombre tiene necesidad de comunicarse "con la causa de todas las cosas", crea rituales, da explicación a los fenómenos de la naturaleza.
CRISTIANISMO
FILOSOFÍA Y CRISTIANISMO
Tratan de comprender el sentido profundo de un mensaje y una cosmovisión. El cristianismo aparece cuando la razón había encontrado su expresión sistemática con la filosofía.
El cristianismo aporta un mensaje de salvación para el hombre.
Los filósofos debían pensar a favor o en contra de conceptos como Dios, pecado, el hombre y su conducta, gracia y redención.
El cristianismo no es un sistema conceptual, sino una norma de vida.
El CONCEPTO DE DIOS
El cristianismo anuncia la existencia de un Dios que sintetiza la trascendencia con la inmanencia.
Se muestra un Dios creador del universo, todo poderoso y lleno de amor.
Revelación cristiana: Dios padre creador que trata al hombre con benevolencia, solo con esta noción de Dios se debe entender la cosmovisión cristiana.
CONCEPTO DEL HOMBRE
El hombre dentro de la doctrina cristiana no es solo espíritu sino una síntesis de materia y espíritu.
La naturaleza humana está hecha a imagen y semejanza de Dios.
El hombre sin embargo sufre la consecuencia de sus desviaciones al actuar.
El hombre es creatura de Dios, su origen y meta están en él.
La existencia humana queda abierta a un horizonte que está mas allá de lo estrecho y lo egocéntrico.