Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
TEORÍA SOCIOLÓGICA FEMINISTA (SOCIOLOGÍA FEMINISTA DEL CONOCIMIENTO. (La…
TEORÍA SOCIOLÓGICA FEMINISTA
Cuatro rasgos distintivos de la sociología feminista:
Una sociología distintiva del conocimiento.
Un modelo distintivo de organización de la sociedad en el nivel macro.
Una exploración de la situación relacional de las mujeres que altera la comprensión sociológica tradicional de la micro interacción.
Una revisión del modelo de subjetividad de la sociología.
SOCIOLOGÍA FEMINISTA DEL CONOCIMIENTO
.
La sociología del conocimiento de la teoría feminista
está enrariza en una epistemología ubicada en el núcleo del pensamiento feminista por que es fundamental para las experiencias vitales de las mujeres.
La sociología del >>conocimiento del mundo<<
presenta cuatro características:
1) Es invariablemente descubierto por el punto de vista de un actor situado en una estructura social;
2) Por tanto siempre es parcial e interesado, nunca total y objetivo;
3) Varía de una persona a otra debido a las diferencias de los papeles que se encarnan y a sus situaciones sociales; y
4) Las relaciones de poder siempre influyen en ese conocimiento, sea cual sea el punto de vista desde el que se descubra, el de los dominantes o el de los subordinados.
Para la teoría sociológica feminista,
las tareas fundamentales que ha de realizar toda investigación son:
Identificar y descubrir la complejidad de la situación social del actor como >>un punto de vista ventajoso<< sobre la realidad;
Establecer las categorías mediante las que el sociólogo que trabaja con explicaciones admitidas como parciales puede pretender que son productoras de conocimiento, reveladoras de ideas para el objeto de estudio;
3) Analizar cómo las relaciones de poder se manifiestan en las pretensiones de conocimiento.
La primera tarea
consiste en identificar los actores sociales que construyen su conocimiento sobre la base de sus experiencias e intereses situacionales.
La tercera tarea
epistémologica consiste en analizar las relaciones entre el conocimiento y el poder por que lo que finalmente le sucede a cualquier actor con la explicación de un evento depende de la localización del actor dentro de un sistema social en el que el poder determina la posición y la posición el poder.
Las feministas se han pertacado de que los actores sociales que construyen su conocimiento sobre la base de sus experiencias e intereses situacionales.
La segunda tarea
consiste en explicar sobre qué base puede un sociólogo pretender que expresa proposiciones verdaderas si es atinada la explicación que acabamos de señalar en el párrafo anterior; es decir, si el conocimiento lo descubren actores sociales cuyas posiciones son inestables simplemente debido al hecho de la mortalidad humana.
Los estudios feministas muestran cómo las formas institucionalizadas
- y por ello queremos decir forma y contenido - se utilizan para presentar una definición elitista de un evento.
ORDEN MACROSOCIAL
La visión feminista del orden macrosocial
acentúa la influencia de la estructura social (o producciones macroobjetivas) y de la ideología (o macrosubjetividad) sobre las percepciones de la realidad de los actores.
La sociología feminista
comienza por desarrollar el concepto marxista de producción económica para convertirlo en un concepto más general de la producción social, es decir de la producción de toda la vida social humana.
El modelo feminista de estratificación
en la producción social ofrece una crítica directa a la visión estructural - funcionalista de una sociedad compuesta de un sistema de instituciones separadas que difieren en función de los roles interrelacionados.
La teoría feminista afirma
que esta visión no se corresponde con la realidad, puesto que describe las experiencias y los puntos de vista de un grupo particular formado por varones adultos blancos y miembros de la clase alta.
A diferencia del modelo estructural-funcional,
el modelo feminista subraya que la experiencia del rol polifacético
de las mujeres se asemeja a la experiencia de muchos otros grupos de <<sirvientes>> subordinados cuyo trabajo produce la tupida textura de la vida cotidiana.
El feminismo acentúa la importancia
de la dominación ideológica en el análisis de la estructura de la dominación social.
Las feministas creen que el <<conocimiento público de la realidad social>>
no constituye una cultura que lo abarca todo, un producto social consensualmente creado, sino un reflejo de los intereses y las experiencias de los dominantes de la sociedad y un importante indicador de su poder en la sociedad.
En su análisis del orden macrosocial,
las feministas asignan enorme importancia a la configuración macroestructural de la desigualdad entre los géneros.
ORDEN MICROSOCIAL
En el nivel microsocial la sociología feminista (al igual que otras perspectivas microsociológicas) se centra en el grado en que los individuos se toman en cuenta unos a otros en la medida en que persiguen metas objetivas o significados subjetivamente compartidos.
ACCIÓN RESPONSABLE FRENTE A ACCIÓN INTENCIONAL.
Con el término "Acción responsable" nuestra intención no es describirlas como actividades pasivamente reactivas. Tratamos de esbozar la imagen de unos seres orientados no tanto a la persecución de sus propias metas como la tarea de controlar, coordinar, facilitar y moldear los deseos, acciones y demandas de otros.
INTERACCIÓN INTERMITENTE FRENTE A INTERACCIÓN CONTINÚA
La teoría feminista describe un mundo en el que las mujeres experimentan interacciones altamente variables que raramente presentan la totalidad de las características interactivas del modelo.
EL SUPUESTO DE LA DESIGUALDAD FRENTE AL SUPUESTO DE LA IGUALDAD
La investigación feminista sobre las interacciones entre hombres y mujeres contradice totalmente este supuesto y muestra que el contexto macro estructural influye poderosamente en la configuración de estas interacciones sociales.
SIGNIFICADOS ESTRATIFICADOS FRENTE A SIGNIFICADOS COMUNES
Supone que las actividades y las relaciones que se dan entre las interacciones situacionales constituyen la base y el fundamento de la construcción conjunta del significado (los que operan de acuerdo al paradigma de la definición social).
CONSTREÑIMIENTO FRENTE A ELECCIÓN EN LAS SITUACIONES DE CREACIÓN DE SIGNIFICADO.
Los modelos convencionales suponen sustancialmente que las personas disfrutan de una considerable igualdad de oportunidades y de interacción.
SUBJETIVIDAD
Cuando los sociólogos analizan el nivel subjetivo de la experiencia, generalmente como parte del orden microsocial, se centran en cuatro cuestiones principales: La adopción del rol y el conocimiento del otro, el proceso de internalización de las normas comunitarias, la naturaleza del self como actor social, y la naturaleza de la conciencia de la vida cotidiana. Este apartado examina las tesis feministas sobre cada una de esas cuestiones.
LA CUESTIÓN DE LA ADOPCIÓN DEL ROL Y LA PERCEPCIÓN DEL OTRO.
El curso de la adopción de la adopción del rol el actor social
aprende a verse a sí mismo a través de los ojos de otros los que considera más o menos semejantes a él.
Pero la sociológica feminista muestra
que las mujeres son socializadas de manera que se ven a sí mismas a través de los ojos de los hombres.
La experiencia femenina del aprendizaje de la adopción del rol
viene determinada por el hecho de que deben aprender, en un sentido que los hombres no necesitan, a adoptar el rol de un auténtico otro, no sólo del otro social considerado semejante a ella.
LA INTERNALIZACIÓN DE LAS NORMAS COMUNITARIAS.
Suele considerarse que la adopción del rol culmina en la internalización de las normas comunitarias a adopción del rol culmina en la internalización de las normas comunitarias
a través del aprendizaje que permite al actor crea mentalmente a partir de la amalgama de experiencias en los niveles micro y macro que forman su vida social.
Pero las feministas señalan, en primer lugar,
que en una cultura patriarcal dominada por la parte masculina, el otro generalizado representa un conjunto de normas comunitarias fundamentalmente masculinas que obligan a las mujeres a creerse <<menos que >> o <<desiguales>> a los hombres.
En segundo lugar, la investigación feminista
se cuestiona la verdadera existencia de un otro generalizado unificado para la mayoría de las personas (de hecho, quizá para todas las personas).
Sólo percatamos del modo en que una multitud de otros influyen en la percepción que el individuo tiene del self, podremos apreciar la complejidad potencial de tener o ser un self.
El subordinado, en particular, no puede permitirse el lujo o la ilusión de la existencia de un único otro estandarizado (a menos que el subordinado haya experimentado una opresión tan intensa que destruyen toda capacidad de reflexión individual).
LA NATURALEZA DEL SELF COMO ACTOR SOCIAL.
Las mujeres no experimentan el mundo de la vida como un mundo regido por sus propios intereses particulares.
Gilligan
, mostró a las mujeres que la capacidad de tener y proyectar los propios intereses como un modo de o protegerse a ellas mismas de los demás constituye un indicio de madurez.
Las mujeres no suelen tener la misma experiencia de control sobre ciertas esferas espaciales libres de interferencias exteriores.
Las mujeres suelen experimentar y concebir la planificación y las acciones como actos que conciernen a diferentes intereses, los suyos y los de los otros, y, sobre todo, como actos de cooperación y no de dominio.
LA CONCIENCIA DE LA VIDA COTIDIANA.
Las mujeres experimentan lo que dice
Dorothy Smith,
han denominado <<una línea divisora>> entre su experiencia personal, vívida y objeto de reflexiones, y los tipos establecidos disponibles en el acerbo social de conocimiento que describe la experiencia.
La misma vida cotidiana se divide en dos realidades para los subordinados:
la realidad de la experiencia real, vívida y objeto de reflexión y la realidad de los tipos sociales
.
Primero su experiencia de la adopción del rol
se complica debido a que son conscientes de que tienen que aprender las expectativas de un otro que, en virtud de las diferencias de poder, es diferente.
Segundo,
tienen que relacionarse no con un otro generalizado, sino con muchos otros generalizados, muchas subculturas, incluidas la subcultura del poderoso y las diversas subculturas de los menos poderosos y de los que carecen de poder.
Tercero,
no se experimentan a sí mismos como actores sociales intencionados que trazan libremente su camino en la vida, aun cuando se les dice que lo pueden hacer, especialmente de acuerdo con el ethos norteamericano.
Viven diariamente con una conciencia bifurcada, un sentido del abismo entre sus propias experiencias vividas y lo que se les dice la cultura dominante que es la realidad social.
SÍNTESIS MACROMICRO