Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

西洋哲學思潮 (實用主義 (教育意義 (教學方法 (問題解決學習法, 反省教學法, 實際活動學習法), 教學特徵…

- - - - 教育使人從觀念世界中，找尋真理的存在
    - - 促進主體自我實現與品格發展
      - 培養人的認知能力
    - - 博雅教育
    - - 教師本位課程
      - 重視經典閱讀
      - 理性觀念的啟發
      - 強調辯證、直覺、演講法
    - - 過於保守
      - 應重視古代經典還是現代創作
- - - - 教育萬能論
    - - 追求美好生活
    - - 自然科學及與生活經驗結合的教材
    - - 主張能力本位教學因為所有的事物都可以客觀測量
      - 重視品德教育因為品德需要經驗的累積
      - 兼種通才與專才
      - 教師本位課程
    - - 實物教學
      - 編序教學法
    - - 強調在心靈之外有獨立存在的客體，但是當人以主觀為客觀時，則會扭曲事物本質指鹿為馬之疑慮
      - 學習者的學習是被動的，需先有經驗才能學習
- - - - 學思並重的教育觀(沒有內涵的思想是空的、沒有概念的直覺是盲的)
    - - 提升學生自我反省能力
      - 培養自我意志
      - 服從規律(自律必先他律)
    - - 可驗證的科學知識及不可驗證的道德良知
    - - 三化的教學
        敦化：發展個性、增進知能
        開化：培養群性、促進文明發展
        德化：教育學生成為世界公民
    - - 反對外在懲戒
      - 啟發學生獨立思考
    - - 學生可能盲目服從規律
      - 有道德善意不一定有行為，教育實踐上有困難
- - - - 教育是不斷改造個體經驗及價值自我更新的活動歷程
    - - 使學生適應、改造現在的生活
    - - 銜接學生經驗的教材內容為主
    - - 問題解決學習法
      - 反省教學法
      - 實際活動學習法
    - - 以兒童為中心，重視兒童興趣及學習動機
      - 著重實用價值
      - 著重培養自控、解決問題、適應環境等基本能力
    - - 變動的世界觀無法解釋不變的原則
        eg：道德觀點
      - 教育觀點過於抽象，難以落實生活中
        (教育無目的論)
- - - - 主體對主體的關係，每個人都有自己的主觀意義世界
    - - 自由、死亡、孤獨、無意義
        從以上四項找到生命意義
    - - 存在是命定，但本質不是，本質要靠自己創造
  - - - 教育是讓學生成為本身觀念創造的參與者
    - - 培養學生具有自我承諾的責任感
      - 認識自我的存在，有人性的存在
    - - 重視人文學科
      - 人生意義有關的學科
      - 社會學科，從實際社會問題中建立道德義務
    - - 全人教育
    - - 不重視認知的傳遞，而關注於幫助學生探索可能答案
      - 著重於個人自由抉擇、個性啟發、真誠表現
      - 以學生為中心
      - 注重遊戲，遊戲中可體會自我，發揮創造力
    - - 可能淪為個人極端主義
      - 過度強調人的存在是邁向死亡，過度悲觀，對學生發展無益處
- - - - 從研究語言文字結構的角度，分析教育現象
    - - 培養學生具有完美人格的完整個體
      - 擁有健康的身心
    - - 關注教育過程中的知識結構、學科結構等關係
    - - 客觀主義，排除教育研究方法的主觀性
    - - 忽視個人主體性
      - 忽視歷史脈絡影響力
      - 無法解釋教育事物的複雜現象
      - 過分強調學科知識間的區別性
- - - - 教育是追求公平正義
    - - 培養師生的批判反性能力
      - 追求社會公平正義，傾聽他者聲音，照顧弱勢
    - - 課程知識是權力運作的產物，重視語言教育
    - - 強調教育上的解構，教育應多元且要去中心化
      - 重視非正式團體、弱勢族群等多元聲音
      - 重視學校價值，認為社會如一座圓形監獄（規訓空間）
    - - 過度追求獨特性，缺乏共識追求
      - 有反專業、反理性、反教育的可能性
      - 難以理解，又被稱為虛無主義
- - - - 協助學生成為建構知識、建構價值體系的主體
    - - 過程導向的課程設計，統整課程
    - - 適性教學
      - 問題式教學
    - - 以學生為中心，教育活動應銜接學生生活經驗
      - 重視學生主動學習的能力
      - 重視學生的認知發展階段
      - 採用多元評量方式了解學生真實能力
- - - - 教育具有多樣態性及本質爭議性，是工作與成效的歷程
    - - 培養學生為教育人
      - 教育不須強加的目的，界定目的是空泛的理想
      - 發展人的潛能
    - - 合價值性
        
        合認知性
        
        合自願性
    - - 重視邏輯學，建構理性心靈
      - 博雅教育、民主教育
    - - 菁英教育
      - 教育語言的釐清
    - - 教育人的理想過於保守、菁英化，忽略多元文化
      - 易落入未分析而分析的窘境
- - - - 維護人類主體性
      - 建立合理的美好生活世界
      - 培養師生批判反省能力，成為自覺能力及自決行動的主體
    - - 重視邊際學科
      - 教材內容應包含自然、社會、自我三大生活世界
    - - 批判思考教學
      - 教師提供理性、人性化教學，營造合理性溝通條件及自由無宰制的教學情境
    - - 教師為轉化型知識分子，並使用高層次同理，追求互為主體的溝通
      - 採多元評量
      - 有助落實教育社會正義，揭露不當的教育意識型態
    - - 可能淪為不確定性或懷疑論的論調
      - 缺乏實證性證據
- - - - 培養學生肯定自己、尊重包容他人的精神
      - 實現多元文化教育的精神
    - - 課程統整，課程特色如下
        豐富性、嚴格性、迴歸性、關聯性
    - - 文化回應教學
      - 適性教學，強化多元特質及個人自主學習
    - - 教室為轉化智慧的知識分子
      - 進行多元文化評量，了解學生真實能力
      - 重視文本價值
      - 關注個人主體經驗
      - 重視邊際論述的話語權
      - 主張學生有自我創造、可塑性
    - - 易流於無政府主義，出現反理性、反專業、反教育的危機
- - - - 客觀知識並非建立在永恆基礎上
        而是由社會實踐中建構，且非客觀永恆的
    - - 反對萬物都有明確的實體作為依據，強調偶然性
    - - 人所秉持的想法，指是某一時刻下的偶然性
        無法以中立角度呈現客觀實體（主觀的客觀）
  - - - 培養每個人都成為「自由的反諷者」
        培養學生質疑、想像與挑戰現狀的批判反省思考能力
      - 培養想像力及隱喻應用的能力
    - - 教育兼具社會化、個別化的功能
    - - 多元文化教育
    - - 多元文化
      - 通識教育
- - - - 讓認識對象在意向性的架構中，不斷呈現自我，回歸事物本質
    - - 主體將意識形態放入括弧中，
        回到事物本身的本質意義，獲取最可靠的知識
    - - 人要自我理解，自我反性，以客觀理解各種現象本質
  - - - 回歸事物的本質
    - - 鼓勵學生將既定教材知識呈現予以擱置，
        以批判懷疑的思考，探討知識本質
    - - 教師應具有個人直觀能力，不可用偏見誤解學生
      - 教師應把學生社經背景擱置，掌握學生本質以便處理問題
      - 師生之間進行互為主體性的溝通
      - 教師應進入學生生活脈絡，使學生真實呈現
    - - 現象學過於抽象，不易理解
      - 教師應保持開放態度，否則會導致「不與己同則反」的狀況
      - 打破知識主客二元論，可能會陷入獨我論
- - - - 各種事物皆受到過去發展而建構現在，並以未來引導現在
  - - - 教育可以使師生進入彼此經驗脈絡，達到互為主體的視野交融
      - 教育是一場無止境的遊戲，每個學生都樂意參與，且都是存有自身的表現
    - - 詮釋歷程就是一種教育實踐，每一個學生的經驗都是獨特的
      - 教育成功的先決條件就是要了解學生的經驗脈絡
      - 教育應考量學生個人經驗特殊性，與整體社會文化規範的一致性
      - 師生應具有批判反省能力，找出教育文本隱含不當的意識形態，並在實踐中，彰顯多元價值
    - - 教師在教學時，要重視歷史文化的脈絡性
- - - - 培養學生正確的性別價值觀，落實性平教育
      - 建構女性主義教育學
    - - 質疑教材中的不當意識形態
      - 採用關懷倫理學，做為課程參考架構
    - - 教師應破除性別刻板印象
      - 建立正確的性別認知及價值觀
    - - 利用潛在課程培養正確性別價值觀
      - 利用角色扮演法，建立正確性別認知
    - - 課程缺乏實證研究基礎
      - 外國對於性別的文化，不確定是否適用於我國
- - - - 東方是以歐洲為出發點，西方則是相對於東方，東方就是被殖民國家，並無法擺脫西方的殖民，包括思想、文化
        強調對西方文化霸權，並採批判反省態度
  - - - 在比較教育研究上，使研究者更加重視殖民國家帶給被殖民國家的影響
      - 重建台灣公民教育，強化多元文化教育
- - - - 教育是傳遞、延續、更新與創造文化的歷程
      - 教育是愛的意志的轉移
      - 教育是追求文化價值，創造文化價值的心靈發展
        不受限於事實領域
    - - 培育個體成為具有「責任感」、「宗教性」、「良知性」、「義務感」的文化人
      - 文化傳承、文化創造
    - - 以精選過後的文化材為教育材，傳遞人類精華知識
    - - 教育愛
        
        可聯繫個人主客觀精神
        
        教師專業的象徵
        
        文化創造、精神創生的愛
        
        教育核心價值
    - - 充滿主觀性論證，缺乏實證基礎
      - 未對文化材的內容進行批判反省
      - 課程設計與學生生活經驗有隔閡，忽略學生興趣及個別差異
    - - 強調精神陶冶的重要性
- - - - 對兒童既有的內容加以保護、勸導
      - 潛能發展
    - - 配合身心發展的適性教育
    - - 直觀教育，兒童依據具體事實去了解事物（實物教學）
    - - 以兒童為中心
      - 反對人為控制的教育
        天下萬物，原皆為善，一經人手，悉變為惡
      - 主張人性本善
      - 反對過早讓兒童進行閱讀
    - - 忽視女子教育功能
      - 忽視社會層面的教育價值
- - - - 尊重人性價值，促進全人發展
    - - 文學可以給人智慧，培養高雅氣質
  - - - 培養人性、理性能力
      - 啟發個人潛能
      - 積極肯定自我
      - 可以促進個人自我實現
    - - 多元、彈性適應的課程
    - - 重視情意教育
    - - 以學習者為中心
      - 教師要營造良好友善的學習情境
      - 以自由取代強制
      - 以啟發代替訓練