Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

導讀03組-傳統哲學與教育— 新士林哲學與新時代靈學得比較及其對教育理論與實務的影響 (新士林哲學 (哲學立場 (形上學 (理性（或神）的實體…

- - - - 亞里斯多德
      - 西歐在西元1050-1350年間的學術思潮
        
        成為大學內研討的核心
        
        中世紀文藝復興以後就漸漸地式微
        
        唯名論的出現
  - - - 理性（或神）的實體
        
        自然世界的大門向理性敞開
        
        超自然的領域，可經由直觀、啟示或信仰得到了解
    - - 價值涉及及理性作用
        
        論例關證是理性化行動
    - - 真理經由理性（與信仰渴望）
        
        分析的陳述
        
        綜合陳述
  - - - 馬瑞坦（Jacques Maritain）
        
        承認許多種知識存在的合法性
        
        作為一個個體，人是屬於他所生活的社會；但作為一種位格（person），人是超越社會的
        
        人具有不朽的靈魂，其地位高於社會
        
        接受了阿奎納關於上帝的五項論證（Five Arguments for God），並且提出了他的第六個論證，以所謂「存有的形上學直覺」（Metaphysical Intuition of Being）
        
        區分了國家與社會，並主張有秩序的民主，以對抗原子論式（Atomistic）的個人主義思想與否定個體的極權主義思想。
    - - 赫欽思（Robert M. Hutchins）
        
        教育要教真理
        
        極力反對教育實施上過分偏重職業與專業的教育
        
        人人皆應接受博雅教育
      - 阿德勒（Mortimer J. Adler）
        
        博雅教育可藉由閱讀偉大著作而達成
- - - - 對傳統權威的反抗，對宗教多元化的肯定，各種管理顧問，或是通靈命相占星。
      - 我們皆為「神」的一部份
      - 靈性的生活
      - 世界主義
      - 自我道德與哲學
      - 能量、磁場、氣
      - 宇宙目的
    - - 亞歷山大征服波斯，東西方文化的交流造成了泛希臘文化，東方神秘主義色彩的知識論和宗教被帶到西方，透過希臘的邏輯和神話重新詮釋予以表達，孕育出諾斯底主義
        
        不是一個單一的思想或教派
        
        追求人類自主性，靈性得救和反抗基督教傳統權威
  - - - 個人主義的興起
        
        萬有合一的概念
- - - - 智性的訓練可以比喻爲心智的體操
    - - 應優先提供人的理性層面
      - 教材
        
        對學生解釋世界
        
        訓練學生的心智去了解世界
    - - 心智訓練員
      - 教育活動應該是以學科教材，而非學生的喜好爲中心
    - - 採官能心理學的立場
      - 學生去記憶可以發展的記憶官能
    - - 人的本質有其共通性－每位學生都應提供相同教育
      - 人是理性的動物
      - 對偉大經典的推崇
      - 學習重點在於啟思的訓練
  - - - 哲學思考
      - 人像圖像
      - 價值思辨
      - 靈性修養
    - - 放空與敞開（openness）
      - 覺察（awareness）
      - 整全（wholeness）
      - 藝術教育與靈性
    - - 培養「完整的人」
      - 人本化
      - 學校應該創造自由的心理氣氛
      - 人本教育學校制度
        
        開放的教室
        
        自由的學府
        
        沒有失敗的學校