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LE TRAVAIL (De la Servitude à la liberté (Le travail comme manifestation…

- - - - Le travail est pénible car c'est une nécessité. L'homme est en quelque sorte condamné à perpétuellement transformer son milieu pour subvenir à ses besoins
        
        Pour les Grecs anciens, le travail est avilissant (dégradant) car il est le signe de notre assujettissement et monde de la matière
        
        Il nous détourne donc de la possibilité de philosopher (selon eux, la seule activité digne de l'homme libre, travail intellectuel). Puisque le travail manuel est une activité dégradante, il est réservé au esclave et au barbare.
        
        La religion catholique l'impose à l'homme comme un châtiment, l'homme est la femme sont condamnés à souffrir en travaillant.
  - - - Contrairement à l'animal qui agit par pur instinct, qui réagissent, l'homme agit en fonction du but qu'il s'est fixé, la travail est donc un moyen pour lui d'accéder à la liberté
        
        Hegel (allemand, XIXe) propose dans La phénoménologie de l'Esprit l'idée selon laquelle le travaille peut être appréhendé comme un moyen de libération dans "la dialectique du maître et de l'esclave"
        
        Un esclave, en travaillant, apprends sans cesse de nouvelles techniques pour maîtriser la nature : grâce à son travail, il acquiert de nouvelles libertés. Par contre son maître, qui ne se préoccupe plus des contraintes matérielles de monde, ne sait plus rien faire et devient en quelque sorte l'esclave de son esclave.
        
        Le travail peut donc être envisagé comme la condition de ma propre liberté
- - - - Par l'intermédiaire du travail, l'homme transforme la nature pour répondre à ses besoin. C'est sa finalité. On peut donc dire que la véritable nature de l'homme est la culture puisqu'il impose alors au monde qui l'entoure son empreinte. Il a tout modifié.
        
        Le travail est donc une manifestation spécifiquement humaine car il est le résultat de la volonté d'un esprit qui chercher à adapter au mieux la matière pour qu'elle satisfasse ses besoins.
  - - - Le travail constitue donc une nécessité pour l'homme car il lui permet de trouver une place au sein de son groupe social et de se construire lui-même. Il apporte une cohérence à l'existence en l'organisant et en permettant au travailleur de se projeter, d'avoir des objectifs et de donner un sens à sa vie
        
        Le travail permet aussi de s'oublier un peu soi-même en se rendant utile aux autres.
- - - - Aliénation : processus par lequel s'opère une dépossetion (être aliéné, c'est être dépossédé de soi-même). Puisque le travail est humanisant, si la machine le fait à ma place, je suis dépossédé de mon travail et d'une partie de mon humanité.
      - L'apparition de sociétés divisées en classes : les hommes vendent leur force de travail pour subvenir à leurs besoins
      - Le développement d'une économie fondée sur l'augmentation et l'accumulation des richesses et sur la création de nouveaux besoins
      - L'industrialisation qui divise les tâches pour augmenter la rentabilité. L'homme devient au service de la machine
      - Marx dénonce l'industrialisation massive dans laquelle les biens que l'ouvrier contribue à produire lui échappe totalement
        
        Alors que l'artisan s'affirme et se reconnaît dans ses œuvres, l'ouvrier d'usine s'abrutit dans des tâches mécaniques et répétitives qui ne lui apporte rien d'autre qu'un salaire
  - - - Alors que la vie quotidienne est déjà aujourd'hui, beaucoup plus orientée vers les loisirs qu'aux siècles derniers, qu'en sera-t-il lorsque le progrès technique permettra de remplacer tous les travailleurs par des machines?
        
        Dans La Condition de l'homme moderne, Hannah Arendt (allemande, XXe) a soulevé le paradoxe qu'engendre le machinisme : l'automatisation toujours plus importante rend le travail superflu, plus elle est développée moins d'hommes ont à réaliser ce que la machine effectue à leur place, pourtant, à l'heure actuelle, la travail semble être glorifié car il est la clé de toute reconnaissance sicoale
        
        Alors que le travail à longtemps été considéré comme un châtiment, il semble qu'aujourd'hui, ce soit plutôt la privation de travail qui soit considéré comme une punition. Privé d'emploi, l'individus perd ses repères et n'a plus sa place dans la société car il ne lui est plus utile.
        
        Toutefois, il ne faut pas réduire l'activité humaine au seul travail économiquement productif, puisque l'homme n'est justement pas une machine.