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第七講 道之[作用的表現] (實有層、作用層分不清楚 (2.因為,道家只有how,沒有what (how:作用上的疑問…
第七講 道之[作用的表現]
實有層、作用層分不清楚
1.因為,道家所講的[無]是境界型態的[無]
無v.:徼,本體(主觀)
2.因為,道家只有how,沒有what
how:作用上的疑問
仁義是道德觀念;聖智是道德修養靜界(在作用層否定)
在作用層否定:絕、棄
作用的保存:不在實有層正面肯定,而在作用層肯定
可保天地萬物
顯示有、無(雙重性)
無:本,不能特殊化
儒家也有
無有作好;無有作惡
作用上的無=玄智(主觀);無=玄理(客觀)
玄
透對正言若反規定玄
儒家忌諱(需破解
玄''學''
形而上學
廣義的學問,不只是自然的傾向
智慧E當下,能客觀化
似佛教的般若(空),但仍不同
同
弔詭
所以用玄學吸收佛教
異
佛教還有分解說的實有層上的問題,大小乘
可和佛教'共法'
what:存有上的疑問
實有
要肯定好、惡
道家亦以作用層作實有層看
道家也沒有分析、分解問題
屬於境界型態
境
external objects
界
=cause=因(決定範圍)
通因通果
境界
主觀心境來講/主觀意識
修養層上的一虛一靜
無:萬物之本,因此是實體,成為最高實有(主觀透視)
質疑儒家如何以最好的方式實現聖、智、仁、義
道家:正言若反
義涵:辯證詭辭
用'反'從作用肯定正言
邏輯上的弔詭
後其身而身先;''忘''其身而身存
忘:無作
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