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INTERACCIONISMO SIMBOLICO: PRINCIPIOS BASICOS. (Capacidad de pensamiento…
INTERACCIONISMO SIMBOLICO: PRINCIPIOS BASICOS.
Capacidad de pensamiento
La capacidad de pensar diferencia
al interaccionísmo simbólico de sus raíces conductistas. Este supuesto también
proporciona la base para la orientación teórica del interaccionismo simbólico.
La capacidad de pensamiento reside en la mente, pero el interaccionista simbólico tiene una concepción algo inusual de la mente. La distingue
del cerebro fisiológico.
Pensamiento e interacción
Esta capacipacidad se configura y refinamediante el proceso de la interacción social: la socialización la capacidad humana de pensar se desarrolla en el proceso de socialización de la primera infancia y se va refinando durante la socialización adulta.
Los ínteraccionistas simbólicos tienen un concepto del proceso de la socialización que difiere del de muchos otros sociólogos.
La importancia del pensamiento para los interaccionistas simbólicos se refleja en su concepción de los objetos.Los individuos aprenden los significados de los objetos durante el proceso de la socialización.
Aprendizaje de significados y símbolos
Los interaccionistas simbólicos suelen asignar. siguiendo a Mead, un significado causal a la interacción social.
Así, el significado no se deriva de los procesos mentales sino del proceso de la interacción.
Las personas aprenden símbolos y significados en el curso de la interacción social. Mientras las personas responden a los signos irreflexivamente, responden a los símbolos de una manera enteramente reflexiva.
Los signos significan algo por sí mismos (por ejemplo, los gestos de perros enzarzados en una a pelea o
el agua para una persona que se muere de sed).
Los símbolos son objetos sociales que se usan para representar (vsignificar" u "ocupar el lugar de") cuaíquier cosa que las personas acuerden representar.
Los símbolos son cruciales en el sentido de que permiten a las personas actuar de un modo distintivamente humano.
En virtud de los símbolos, el ser
humano «no responde pasivamente a una realidad que se le impone, sino que
crea y recrea activamente el mundo sobre el que actúa.
Primera, los símbolos permiten a las personas relacionarse con el mundo social y material permitiéndoles nombrar, clasificar y recordar los objetos que encuentran en él.
Segunda, los símbolos incrementan la capacidad de las personas para percibir su entorno. En lugar de sentirse desbordados por una masa de estímulos indistinguibles, el actor puede percibir ciertas partes del entorno mejor que otras.
Acción e interacción
La conducta encuhierta es el proceso de pensamiento, que implica
símbolos y significados. La conducta abierta es la conducta real de un actor. En
ocasiones, la conducta abierta no implica una conducta encubierta a (la conducta
habitual o las respuestas irreflexivas a estímulos externos).
La conducta encubierta es la que preocupa más a los interaccionistas simbólicos, mientras
la abierta es la que ocupa a los teóricos del intercambio o a los conductistas tradicionales en general. Los significados y los símbolos confieren a la acción social (que implica un sólo actor). La acción social es aquella en la que el individuo «actúa teniendo en mente a los otros.
Elección
La gente no necesita aceptar obligatoriamente
los significados y los símbolos que les vienen impuestos desde fuera. A partir de su interpretación de la situación.
El sel!
Es un concepto de suma importancia para los interaccionistas simbólicos.
Rack afirma que el sclf «constituye el centro del esquema intelectual de los interaccionistas.
Grupos y sociedades
La preocupación central del interaccionismo simbólico eran las interrelaciones entre el pensamiento y la acción del individuo, interés que le confirió una perspectiva distintiva sobre las grandes estructuras de la sociedad.
PRINCIPIOS METODOLOGICOS
Blumer sentía un gran respeto por las dificultades que plantea el estudio de la
acción y la interacción en el mundo rea!. A menudo hablaba del «carácter obstinado» del mundo rea!.