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第二講兩種真理以及其普遍性之不同 (2.特殊性 (只限於"人" ("限"??? (因為有"…

- - - - 民族也有受限(孔洞的不同)
        
        2.道德的必然性
        
        缺乏的話:凡現實的就是合理的
        
        1.歷史的必然性
        
        黑格爾:要將歷史看成精神的表現
        
        辯證的必然性
        
        內在韻律
        
        不能用科學方法(歸納)看待
      - 人必須通過"限"來表現"道" "真理"
        
        人的悲劇性、弔詭
      - 因為有"限"人只能從通孔表現精神生活
        
        正:表現；反:限制
        
        外在
        
        環境(非"限"的主因)
        
        內在
        
        感性
      - 人本身就如此"必然"
        
        "必然"metaphysical necessity，缺少就沒有世界，非邏輯的必然；邏輯的必然是形式的、推演產生的
        
        :!!: 並不表示感性是行而上的
        
        朱子:感性屬形而下的氣，非可有可無、隨時可拿掉
        
        布尼茲:形而上的必然性
      - 亞里斯多德:人是組合體
        
        組合體=material element=感性=耳目之觀
        
        matter
        
        pure matter =pure potentiality
        
        form
        
        pure form=God
    - - 無"限"但也無法表現，要通過耶穌
- - - - 外延
        
        科學的真理
        
        why 👉脫離主觀態度
        
        邏輯實證者:不能外延的都不是命題，其他是來滿足主觀情感(but沒有形上學認知的意義不一定就沒意義 ex;結婚)
        
        廣度的真理extensional
        
        明:思考
        
        以人為對象研究
        
        external object，沒主體性
        
        具抽象的普遍性
        
        概念
        
        柏拉圖idea/亞里斯多德👉邏輯實證論(重抽象的分解)
        
        海德洛:表象的思想👉後反至"根源的思想"(明)
        
        永遠不變
      - 內容
        
        繫於主體、主觀，不能脫離主體性
        
        命題態度
        
        詩歌、文學、宗教...的"真實性"也為真理
        
        小說:作者主觀的情緒生活呈現的真實性(情感)
        
        滿足理性情感feeling
        
        宗教:主觀的真實性中呈現
        
        👉只承認外延真理為否定自己
        
        亦涵有理性成分"道" "仁"(學問)
        
        屬於啟發語言
        
        明:判斷是非
        
        良知
        
        康德:實踐理性(把人當目的，呈現人的主體性)
        
        強度的真理intensional
        
        生命
        
        耶穌:我就是"生命",我就是真理
        
        孔子:人之"生"也直,罔之"生"也幸而免
        
        以人為研究對象
        
        道德👉存在
        
        主體便不會成為客體，會一直上轉
        
        具具體的普遍性
        
        真理
        
        黑格爾(西哲異端)
        
        孔子:仁
        
        非事件，為原理，有彈性
        
        這裡的普遍性亦具有特殊性(真理的特殊性)
        
        藉內容真理來調節文化、生命
      - 呈現出來就有共同性