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LIBERTE (auteurs (leibniz (liens: >http://www.philopsis.fr/spip…

- - - - du vrai et du fx: titre
        
        traite de l'origine de l'erreur. analysée ici au pt de vu gnoséologique. on st q dieu n'ê pas trompeur.
        
        j'expce le jugement / la volonté divine: als vt dire que je pourrais ne jms me tromper si j'en faisais un usage adéquat. prtt, constat emp de l'erreur
        
        l'erreur ê als un défaut et nn quelque chose en soi. ainsi, dieu n'en ê pas responsable vu q c'ê un manque de qq chose q'a crée. ttefs, pas pure néga°, ms il ne ft pas pr autt en arriver à constat imperfec° dieu!
        
        distinc° als volonté =/= entendement: c'ê ds cette =/= q repose la liberté cartésienne
        
        Entendement n'ê pas faculté de néga° ou affirma° ms conoit idée des choses q je px nier ou pas. fini ms pr autt pas im/ft: qu'une limita° > ds les lettres compare entendement divin à un arbre dt je ne px enlacer qu'une ptie: j'ai cnssce dieu, ms limitée, pas pr autt im/fte. c'ê elle q me montre q je ê l'image de dieu
        
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        À l'inverse, la volonté ê infinie ! Je suis dc aussi libre q dieu→signifie q mon pvr d'infirmer ou nier (cnssce), prsuivre (ac°) ou fuir ê le même q celui de dieu. Ce n'ê pas q l'on pt tt vlr (type voler), hs de tt ordre r°ble. volonté ê incomparablement plus gde en dieu q ds moi
        
        prtt, l'indifférence* ê le degré le plus bas de la liberté contrairement à ce q l'on croit > vr ex de l'âne de Buridan. au contraire, indifférence sble montrer défaut de la cnssce: si je svs tjs ce q ê bon et ce q ê mvs je n'aurais jms du mal à choisir.
        
        pr D. la liberté n'a pas pss degrés: elle ê tt ou rien;
  - - - de dieu
        
        vr def de dieu, n° 6: infini, dc infinité attributs.théorie immanantiste : q'ê ce q dieu, la sbstce infinie. St il n'y a q'une sbstce, absolument infinie, indivisible. si immanent, ê nécessairement identique à la Nat d'où : « deus sive natura ». on précise : spinoza ppose distinc° entre nature naturante et naturée. dieu= nat naturante, st la sbstce =/= modes=nat naturée. ê l'expre° de la nat naturante, ms fini als q'elle ê infinie. sbstce a infinité attributs: on st, étant modes, qu'elle a comme attribut au moins pensée et étendue.
        
        def° liberté→exister / la seule nécessité de sa nature
        
        prtt pas de volonté de dieu: sert à expliquer pr les hommes les désastres q apparaissent incompréhensibles. tt ce q ft dérive nécessairement de sa nat. du cp, rien de ctgt ds la nature. ce q ft aussi croire à un dieu suj q serait csct du bien et du mal: pas ccpts transcendants ms seulement déter / la ques° de l'utilité
        
        ib: hommes se croient libres als q'en réalité ignorent les sces de leurs désirs
        
        ne nie pas pr autt la volonté: faculté de nier ou d'affirmer Idée est un acte de l’esprit (idée est déjà affirmée dans l’esprit (d’elle-même) > ex avant de réfléchir on est déjà passés à l’action). la volonté n'ê pas infinie comme cz Descartes!