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第五講道家玄理之性格 (無為 (普遍化、抽象化提煉出 (無 (V.否定有依待、虛偽、造作、外在 (目標:去矜(造作)成真人 (WHY去造作???)…

- - - - V.否定有依待、虛偽、造作、外在
        
        非存有論的概念，是實踐、生活上的
        
        痛苦根源:造作
        
        目標:去矜(造作)成真人
        
        WHY去造作???
        
        1.感官上的慾望
        
        在現實自然生命的紛馳上找刺激
        
        2.心理情緒
        
        喜怒無常...
        
        3.意念造作
        
        意識形態，一孔之見的知識，非大智慧
      - N.無，非存有論，但可延伸為實踐的存有論
        
        實踐practical:解脫、灑脫、無為
        
        道家的存有論特點在以主觀方式講有無
        
        境界型態的形而上學
      - 境界(形而上學)
        
        道
        
        1.無
        
        目的:應世
        
        無不為是作用；無為是本，可隨時發有(徼)→無有是道的雙重性
        
        虛一而靜
        
        2.有
        
        心境:化掉對任何特定地方的執著，但也不要把任何特定方向化掉就停住，不然會淪為掛空
        
        step1.抽象狀態的無﹐停於此的話為純粹的普遍性
        
        純粹的普遍性:無是本為普遍的，沒有內容，不能具體化，只能看自己，所以掛空
        
        step2.顯現"無限的妙用"
        
        "徼"性:端倪徵兆，是靈活的心境，不須有特定對象，引此能有"創造"➔屬實踐的存有論的有
        徼向性=道的有性
        
        常無欲以觀其徼，常有欲以觀其妙
        
        →←心思不靈活，會有限➔"玄"出現(徼有特定性，若停於此有就脫離無，有若脫離無就無法發揮無限妙用)
        
        徼向性:說明客觀事物的存在
        
        3.物
        
        向後看是無是一元的；向前看是有是徼向性是多元的
        
        無名天地之始(後反，求本)，有名萬物之母(向前，散開)
        
        有+無=玄
        
        深奧、辯證的，只能用在人生實踐、生活上
        
        profound&mystery
        
        道的具體性，能具體作用
        
        恢復"道之創生萬物"之具體創造性
        
        實現原則(確切來說≠創造∵太落實，只是為理解借用)
        
        不生之生
        
        連著萬物通過徼性而生物
        
        消極的表示生的作用(自生自長)
        
        境界型態
        
        哲學性，對實現原理無特殊規定(ex梵天,上帝)
        
        虛
        
        心靈不黏著於任何特定方向
        
        致虛極守靜篤
        
        靜:隨時將心靈從現實中超拔而出
        
        無限妙(無限)用(無之以為用)