Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Nesh-Mensuh (Ayetlerdeki ser'i hükümler (Hüküm: Kuranda nesh kac…
Nesh-Mensuh
- Ayetlerdeki ser'i hükümler
- Hüküm: Neshin, semavi dinlerde olmasi caiz midir?
Fahreddin er-Razi: Ehli-Sünnete göre nesh aklen ve naklen dogrudur. Müslümanlardan bazi kisilerinde neshi kabul etmedigi rivayet edilir. Cessas, Ahkamu-l Kuran adli tefsirinde sunuda zikreder: "Fakihlerin disindaki mutahhir (sonradan gelen/asri saadet'den sonra gelen) alimlerden biri..." diye baslar ve neshin sadece önceki seriatleri nesh etme seklinde tarifini verir. Misal olarakda a) cumertesi günü kaldirilip, yerine cuma gününün gelmesi ve b) kiblenin mescidi-aksadan, Kabeye degistirilmesini verilir. Halbuki bu sözüyle Ehli-Sünnet vel Cemaat'dan cikmaktadir der!
Isfahaninin delilleri
1) Fussilet 41:42
Cevap: bu ayetin anlami: insanlar tarafindan diger semavi kitablarda yapilan tahrifat veya degisikligin Kuranda yapilmayacagi göstermektedir. Kuranda birbirine aykiri ve birbirini tekzip/yalanlayan emirler bulunmaz. Delil Nisa 82
2) Bakara 2:106, bunda neshden murad: Tevrat ve Incilin neshidir.Kuranda herhangi bir ayetin neshi anlamina gelmez. Veya bu neshden maksat, levhi-mahfuzdan semavi kitablara nakildir. Cünkü nesh kelimesi, bir yazinin birkac seretini cikarmaya da denir.
Hicbir hüccete dayanmadan yapilan cok zayif tevillerdir! Cünkü bilfiil bircok seri hüküm nesh edilmistir. Burada iki misal verilmekle yetinilmistir.
-
-
3) Bakara 2:106 neshin oldugunu göstermez. Nesih daha hayirli bir hüküme gecis ile olur. Yoksa Kuranda herhangi bir hükmün tamamen kaldirilmasi anlamina gelmez ve böylece digerlerinin anladigi gibi neshin varligina delalet etmez.
Cumhurun delilleri
1) Bakara 2:106 ayeti, neshin varligini acikca gösterir.
2) Nahl 101 ayeti, Allah tarafindan ayetlerin degistirilebilecegi cok acik olarak bize gösterir. Kaldirilan ayet, ister hükmünle isterse lafziyla kaldirilsin, bu neshin ta kendisidir.
3) Bakara 2:142/144 ayeti, kiblenin degistirilmesi/neshi.
4) Bakara 2:240 ayetinin Bakara 2:234 ile nesh edilisi. Iddet müddetinin nesh edilmesi, kisaltilmasi.
5) Enfal 65 ayeti Enfal 66'inci ayetle nesh olunusu. Konu: 20 kisi, 200 yüz kisiye galebe...
Bunlar neshin var oldugunu gösterir. Alimler, kesinlikle neshin varliginda ittifak (icma) etmislerdir. Misal olarak Hz. Ali'den bir rivayet verilmektedir. Sonra Allame Kurtubi, ...
- Hüküm: Kuranda nesh kac kisimdir?
- Ayetin hükmünün ve okunmasinin nesh
-
- Ayetin okunmasinin neshi, hükmünün devam etmesi
Eger ayetin lafzi nesh olduysa ama hükmü muteberse, onunla hükmedilir. Misal: zina ayeti. Buna Hz. Ömer'dende bir hadis örnek verilmis.
- Ayetin hükmünün neshi, okunmasinin caiz olmasi
Bu sekilde nesh, Kuranda coktur. Zerkesi = 63 sure; Suyuti =21; Dihlevi = 5;
-
-
c) Oruc: asure orucunu, ramazan orucu nesh etti.
d) Müsriklerden yüz cevrilmesi, onlarla cihad etme emriyle nesh oldu.
-
-
-
Soru: ayetin hükmü nesh olduysa, okumasinin hikmeti nedir?
-
Nesh cogu kez daha önceki hükmü hafiflet icin gelmistir. Yani daha önceki ayetin agirligini görmek icin kalmistir, ki Allahin insanlara olan lütfünü hatirla icindir.
- Hüküm: Nesh eden hüküm, nesh edilen hükümden daha agir ve daha zor olur mu?
- Hüküm: Haber ile ilgile ayetlerde, nesh olur mu?
- Hüküm: Kuran sünnet (hadis)le nesh olunur mu?
-
-
EK: Hadislerde Peygamber efendimizin nesh-terimini kullandigini dagir bir rastlanti yok. Yani onun: “su ayet, su ayeti nesh etmistir” diye bir hadis yok. Bu ama kendi sözlerini mana olarak nesh etmedigi anlamina gelmze. Misal: ilkin kabir ziyaretlerinden yasakladi, sonra ise izin verdi/serbest birakdi. Kaynak: www.youtube.com/watch?v=Mrb4cUurJIA
Kütüb-i Sitte'i "nesh" kelimesiyle tarayinca 27 hadis bulunuyor. Ama arabcasinda gercekten nesh kelimesimi geciyor, arastirmadim. Ve mensuh ile tarayinca 5 hadis bulunuyor.
- Ayetlerin tesfsirindeki incelikler
- "en hayirli hükmü getirme" = daha kolay, daha uygun
Misal: Asure orucu nesh edildi ve yerine Ramazan orucu geldi. Bu daha agir ama mükafa ve sevab bakimindan daha iyidir.
- Bazi alimler "nünsiha" kelimesinin, unutma anlamina geldigini kabul etmemektedirler. Cünkü unutma veya unutturma ifadeleri Resullah icin söylenemez.
-
- daha menfaatlisi ve hafif olani
-
-
- Nesh ile ilgili ayetler (Bakara 2:106)
1.1. Nünseh (kök: nesh, nun-sin-kha) lügatta birkac anlama gelmektedir.
izale etmek, gidermek = yok etmek, ortadan kaldirmak, iptal etmek, bertaraf etmek (misal: problemleri izale etmek, fikrini izale etmek vb.)
-
nakletmek, aktarmak = bir yerden baska bir yere gecirmek, iletmek veya kaydetmek (misal: nakliyat, cezaevini nakledildi, kalb nakli yapildi, olup bitenleri nakletti, nutuk veya sözleri kaydetti)
-
-
-
1.2. Nünsiha (kök: nisyan, nun-sin-ye); (arabca deyim: nimet il nisyan, insan: unutan varlik, isyan: hatirdan cikarmak) = unutmak, hafizadan silmek anlamina gelir .
-
-
EK: Sözlükte "bir şeyi unutmak, kasten terk etmek ve gâfil olmak" anlamlarına gelen nisyân kavramı ve türevleri Kur'ân'da 45 defa geçmiş ve bir şeyi kasıtsız olarak unutmak ve çoğunlukla bir görevi bilinçli olarak terk etmek (Kehf, 18:24, 63) ve ihmal etmek (Kasas, 28:77) anlamlarında kullanılmıştır.
Nünseüha = te'hir etmek, ertelemek
-
1.3. Nesh, ser'i bir delilin, daha sonra gelen ser'i bir delille kaldirilmasina denir.
a) Yahudiler, Muhammed bir seyi emrediyor, akabinde onu yasaklayarak ziddinin yapilmasini istiyor.
-
- Ayetler arasindaki münasebet
- Ayetlerin icmali manalari