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Chapitre 4 : Philosophie politique (Importance des enjeux (Les deux enjeux…
Chapitre 4 : Philosophie politique
Histoire
Les théoriciens du contrat
Au XVII°s, la réaction des théoriciens du constat : ils veulent légitimer le pouvoir et pas seulement le rendre efficace
Hobbes
Il imagine un état de nature avant l'apparition des sociétés : à l'état de nature les hommes sont égaux : rivalité permanente provoque une peur permanente
Pour faire cesser cette peur ils décident de passer un contrat : "Aliénation des libertés individuelles au profit d'un seul" : cela crée un prince absolu et des sujets dont la seule liberté est d'avoir un jour aliéner leurs libertés
Rousseau
Un État devient donc nécessaire, mais cet État est illégitime puisqu'il ne fait qu'officialiser les inégalités
Il reprend les la distinction entre état de nature et état social, et la transforme : pas de développement de soi
Il propose un nouveau contrat social : "Aliénation des libertés individuelles au profit de tous" : crée le peuple, constitué de citoyens libres réunis autour de la volonté générale
Machiavel
Il fonde le réalisme politique : "la vérité effective" est que l'homme est violent et rusé : celui qui veut le gouverner doit 'être encore plus
Mais le Prince ne doit pas être un Tyran (qui cherche son intérêt personnel et immédiat),il doit maintenir l'ordre public pour le bien de tous à n'importe quel prix
Au XVI°s, le cosmos cesse d'être un modèle pour devenir un objet de rechrche scientifique
Le Prince n'est donc plus exemplaire, mais au contraire est manipulateur et habile : le Peuple n'a évidemment aucune liberté mais vit en sécurité
Aristote
L'homme peut être défini comme un "animal politique" : l'homme est un animal qui ne peut s'achever que dans une cité
L'homme vit d'abord en famille ; on passe d'abord au village (regroupement) : il faut créer la famille
La politique doit suivre la morale inscrite dans le cosmos : le Prince doit être exemplaire
Dans l'Antiquité on admet qu'il existe un cosmos qui sert de modèle à la politique
Enjeux
Vu que l'homme est intelligent, il est potentiellement libre (en puissance)
Pour devenir effectivement livre (en acte), l'homme doit développer son intelligence (se cultiver) : or il ne peut pas le faire seul
La vie de groupe est nécessaire à la survie et au développement de soi
Mais sans instinct pour nous guider chaque groupe devra choisir lui-même son organisation de la vie collective (politique)
Comment organiser au mieux notre vie collective ?
Conclusion
La vie de groupe est nécessaire pour survivre et pour se développer : mais c'est aux homes de choisir les principes qui vont fonder leur vie collective : la politique doit être légitimée
Seule la raison développée peut légitimer la politique, or pour que la raison se développe, il faut une vie collective légitimée : cercle entre vie collective et raison développée
Les principes politiques évoluent avec l'idée qu'on se fait de l'homme et de ses rapports au monde : importance de la philosophie et de la connaissance
Si le droit ou son application (justice) sont illégitimes : alors ils doivent être combattus : dans une démocratie seuls les moyens démocratiques sont acceptés
Pour le bien du plus grand nombre, l'État peut-être amené à ne pas respecter la loi ou la morale : raison d'État
Importance des enjeux
Les deux enjeux principaux de la politique sont la survie et le développement de soi
Si la politique est mal organisée, alors il n'y aura ni développement, ni de survie
Comment choisir les règles collectives les plus légitimes ?
Comment appliquer légitimement ces règles
Comment être libre tout en étant soumis à des lois ?
Comment concilier légitimité et efficacité ?
Informations
La société est un regroupement organisé d'home qui facilite les échanges : si elle est bien organisé elle permet d'accéder au bonheur et à la liberté grâce aux échanges
Les sociétés sont fondées sur des conventions passées entre les citoyens : parce qu'ils sont conventionnelles, les fondements des sociétés doivent donc être légitimés
L'État est l'organisation institutionnelle de la société : il suppose une administration permanente, le monopole de l'exercice de la force politique : la souvraineté
Les fondements de l'État sont constitutionnelles : ceci explique qu'il existe différents types d'États, cela explique aussi que les fondements doivent être légitimés : seule la philosophie politique peut le faire
Dans l'Antiquité on admet qu'il existe un cosmos qui sert de modèle à la politique