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LE DESIR (Le sujet est l'individu qui est en mesure d'organiser…

- - - - Le désir donne-t-il un sens à mon existence ou au contraire est-ce" que je ne le subi pas? Quelles différences entre besoin et désir?
- - - - Contingent : ce qui est mais qui pourrait ne pas être ou être autrement qu'il est
      - Possible : ce qui n'est pas et qui adviendra selon les circonstances
      - Nécessaire : ce qui est, qui ne peut pas ne pas être ou être autrement qu'il est
    - - Les besoins sont relatifs aux différents peuples ou groupes sociaux
        
        Dans Travail salarié et capital, Marx (XIXème) définit cela comme les besoins sociaux : "Etant d'origine sociale, nos besoins sont relatifs par nature"
      - Le besoin n'est pas lié qu'au corps (carences affectives dont l'origine est psychologique et non physiologique)
      - Certains désirs peuvent devenir des besoins (la drogue est d'abord la manifestation d'une désir puis un manque objectif dont la satisfaction devient nécessaire)
    - - Shopenhauer (allemand, XIXème) explique dans Le Monde comme volonté et comme représentation que le désir est insatiable, si bien que le plaisir n'est qu'une pause éphémère entre deux désirs. Notre existence est donc éternellement réduite aux souffrances générées pas la privation, le manque
- - - - Les désirs nuisibles sont ceux qui se transforment en passions, sentiments qui, enrègle générale, est pensée de façon négative en philosophie parce qu'elle est source de souffrances (du grec pathos). Très souvent, elle mène à la destruction et rend le sujet passif
        
        Donc la volonté doit ici être pensée comme la faculté qui fait de l'homme son propre maître
      - Raison : faculté grâce à laquelle on est en mesure d'établir des distinctions
        
        Par ailleurs, Kant explique que la raison peut aussi nous aider à différencier le beau et le laid. On la qualifie d'esthétique lorsqu'elle nous aide à juger la valeur d'une œuvre d'art
      - Volonté : la faculté la plus dynamique de l'esprit (qui génère du mouvement). Elle procède en quatre étapes
        
        4) On agit
        
        2) On examine les différentes possibilités pour y parvenir
        
        1) On prend conscience de ce qu'on cherche à atteindre
        
        3) On choisit une des possibilités
    - - Descartes (XVIIème) affirme dans son Discours de la méthode qu'il est plus simple de "changer l'ordre de ses désirs plutôt que l'ordre du monde"
      - Donc en limitant ce que l'on veut à ce que l'on peut, on sera toujours satisfait
  - - - La morale judéo-chrétienne dénonce et rejette le plaisir car il est souvent provoqué par le corps. Cela plonge vers un nihilisme absolu
        
        On rejette donc le désir et par extension ce qui caractérise l'esprit humaine et sa capacité à se libérer de l'immédiateté pour se projeter dans le temps
        
        L'acétisme est une doctrine orale qui prône le renoncement au plaisir qui proviennent essentiellement de la satisfaction des désirs
        
        Le nihilisme est une espèce de philosophie du rien selon laquelle rien ne nous motive. Plus rien n'a de sens, de valeur, d’intérêt.
      - Pour lui il faut satisfaire ses désirs
    - - Le désir est vu comme un conatus (du latin conor = s'éfforcer, tendre vers). Le désir est pour Spinoza l'effort conscient qui par lequel chacun persévère dans son être. Il serait donc illusoire de chercher à lutter contre nos désirs puisque ce serait aller contre notre nature et l'effort qui tend à la conserver