Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Filosofie voor een gezond en creatief leven met interesse en kennis.…
Filosofie voor een gezond en creatief leven met interesse en kennis.
Eigen ervaring
Zelftechnieken
Christelijke praktijk en theorie Schopenhauer
Thucydides
niet leven volgens een 'ascetisch ideaal
dus niet streng zijn voor jezelf en alles wat je doet willen corrigeren, goed te maken of te neutraliseren
illusie dat daarbinnen een 'welbevinden' mogelijk is.
het is macht willen hebben over het leven, waarbij je je levensbronnen uitput.
alleen al uit het oogpunt van dat het energie vreet niet doen.
gewoon denken: ik heb dit gedaan.
mindfulness ook een manier om er mee om te gaan, het slechts waarnemen.
Zelfverachting in plaats van streng zijn voor jezelf is een veel betere en gezondere optie. 'Wie zichzelf veracht, acht zichzelf nog altijd als verachter.' (Nietzsche)
Bewegen:
met gewichten wat krachttraining doen en yogaoefeningen (ik doe alleen staande oefeningen)
stukjes of langere stukken wandelen. Ik maak dagelijks vaak twee wandelingen.
geeft energie
doorbreekt de sleur
bewustwording van je lichaam.
je houdt je lichaam fit
frisse buitenlucht
je doet indrukken op.
Mezelf kennen en eerlijk zijn tegenover mezelf.
Niet alles willen controleren. Heeft altijd met angst te maken.
Theateroog. Vo
Mynoise (rustgevende geluiden en muziek)
Je belevenissen waarnemen alsof het die van een ander zijn.
Een dag in de week inplannen voor huishouden, wanneer het uitkomt.
Niet het lijden vermijden, het lijden omarmen.
Niet het lijden van anderen of elders vermeerderen.
In het verborgene leven
Hoop houden en lichtpunten zien. 'Vurige hoop' om weer levensenergie te krijgen.
Cognitieve gedragstherapie
Dankbaarheid om te kunnen ontvangen. Dankbaarheid is een spirituele modus. Had ik ook veel moeite mee, ook deel van 'woede complex', waar ik nu inzicht in heb gekregen.
'Onschuld van het worden.'
In verbinding leven met anderen:
'Ubuntu´: Ik ben omdat jij bent / wij zijn.
According to Michael Onyebuchi Eze, the core of ubuntu can best be summarised as follows: 'A person is a person through other people' strikes an affirmation of one’s humanity through recognition of an ‘other’ in his or her uniqueness and difference. It is a demand for a creative intersubjective formation in which the ‘other’ becomes a mirror (but only a mirror) for my subjectivity. This idealism suggests to us that humanity is not embedded in my person solely as an individual; my humanity is co-substantively bestowed upon the other and me. Humanity is a quality we owe to each other. We create each other and need to sustain this otherness creation. And if we belong to each other, we participate in our creations: we are because you are, and since you are, definitely I am. The ‘I am’ is not a rigid subject, but a dynamic self-constitution dependent on this otherness creation of relation and distance.
Audrey Tang has suggested that Ubuntu "implies that everyone has different skills and strengths; people are not isolated, and through mutual support they can help each other to complete themselves."
Stanlake J. W. T. Samkange (1980) highlights the three maxims of Hunhuism or Ubuntuism that shape this philosophy: The first maxim asserts that 'To be human is to affirm one's humanity by recognizing the humanity of others and, on that basis, establish respectful human relations with them.'
De uitleg gevolgd die aansluit bij mijn eigen denken. Er zijn ook andere meer moralistische interpretaties.
De waarde van eenzaamheid
Medicatie
Leven met ziekte of een ziektegeschiedenis en afhankelijk zijn van een uitkering. Is dat zo erg en om radeloos van te worden? Kun je nog steeds 'worden wie je bent' of een zinvol leven leiden?
Carel en 'leer van de eeuwige wederkeer'.
Voor jezelf leven in je eigen tijd
De waarde van het otium
Indirecte ervaring / interesse (opgedaan uit persoonlijke contacten en levenswandel)
Communities
Leiderschap
Andere therapieen
Sport
Creativiteit en moed in het sociale contact.
Sleutelen aan het menselijk lichaam / transhumanisme
Sociale of emotionele intelligentie.
Vertrouw op je interesses
Interesse is iets anders dan kennis.
Je kunt leren van hoe anderen leven, dus de eigen ervaring spiegelen aan (eventueel kennis omtrent) de indirecte ervaring. De interesse voor een ander leven kan een verrijking zijn voor je eigen leven, je heft de beperktheid van alleen het eigen perspectief op. Door te spiegelen weet je bovendien of je het leven leidt dat je wilt leiden of ontdek je andere levensmodaliteiten. Zo ben je ook beter in staat te 'worden wie je bent'.
Televisie kijken met 'theateroog'. Biedt ook vrolijkheid.
Boven het in zichzelf opgesloten, ook wel autonoom gewaand, individu uitstijgend.
Er zijn dan, binnen deze context, twee mogelijkheden om je tot een ander te verhouden:
interesse (volgens Oosterling's opvatting), dit betreft een dynamische en open relatie, wat gebeurd er tussen mensen?
Belangstelling. Dienen met kennis, en je ook schikken naar die rol om dit met ethiek te kunnen uitoefenen. De ander is zich ook van die rol bewust en staat hier wel of niet open voor. Dit behelst geen altruisme, want het komt voort uit interesse. Het is een vorm om deze interesse te kunnen beoefenen. De dienaar moet de ander eerbiedigen, aangezien deze ander verwikkeld is in een strijd om het bestaan, waarvan de dienaar gevrijwaard is. De dienaar geeft slechts kennis waar de ander op bepaalde momenten belangstelling voor heeft. Ook een vorm van vriendschap / metgezelschap. Dat is het idee en de itentie, in hoeverre het gerealiseerd wordt is vraag 2.
Kennis (gezondheids- en geluksbevorderend)
Algemene gezondheidskennis
Hoe kun je een activiteit langer volhouden?
voordeel: zorgt ervoor dat je een goed gevoel krijgt, het geeft energie, je hebt niet het deprimerende gevoel een loser te zijn, maar integendeel een winner.
'kunst van het voortduren.'
'Stap voor stap', zodat je je kunt concentreren op een bepaalde activiteit. Je kunt niet alles tegelijk doen.
Wat is vertrouwen? Hoe zorg je voor vertrouwen?
Het belang van slaap.
Filosofische kennis
Foucaullt
Normaliteit en afwijkendheid
Normaliteit: Psychologie magazine (Interesse).
Nietzsche
Deleuze
De Gasset
Spinoza
Morton
Maatschappijleer
Kunstmatige intelligentie
Media
Moraal
Verdieping in andere culturen. Zijpaden.
De waarde van eer.
'Fun' als ideaal
Empathie en de beperkingen ervan.
Participatiemaatschappij
Met kennis breng je niet zozeer een beschaving op een hoger peil, want het betreft kennis van onze beschaving en/of die onze beschaving bezit.
'het goede leven'
vrolijk
taai
eenvoud
vreugde
geluk
tevredenheid
kalmte
moed
Creativiteit
Tekenen / schilderen
Muziek
Schrijven
Misschien is creativiteit een criterium voor gezondheid? Het draagt er zeker toe bij.
Ook al ben je niet de beste kunstenaar: hoe meer kunstenaars, hoe rijker de beschaving.
Ik onderscheiden drie vormen van interesse: interesse voortkomend uit de eigen ervaring (subjectief), interesse voortkomend uit indirecte ervaring opgedaan uit persoonlijke contacten en je levenswandel (intersubjectief) en interesse voor normaliteit (objectief) afgezet tegen de eigen afwijkendheid.
Skills (voor maatschappelijk functioneren en beschaving)
Groepsbegeleiding
Ook iets als 'herhaalbare arbeid verrichten' kan als een skill worden beschouwd. Niet iedereen kan dat.
Ook hier komt vaak creativiteit bij kijken. Ik onderscheid dus ook drie vormen van creativiteit. En ik onderscheid twee vormen van talent.
Oosterling brengt skills in verband met krijgerschap en hanteert de slagzin: 'Iedere krijger is een gever.' Dit mag dan in het algemeen gelden, als je afwijkt ben je sterk in het nadeel. Oosterling's slagzin kan ook opgevat worden als een rechtvaardiging van maatschappelijke ondersteuning voor mensen die buiten de boot vallen. Met het doel dat zoveel mogelijk mensen uiteindelijk een maatschappelijke bijdrage kunnen leveren op wat voor manier dan ook. Daarom is het van belang dat iedereen ook tracht skills aan te leren, ook al worden die niet meteen benut in de vorm van een maatschappelijke bijdrage. Je brengt wel het algemene beschavingspeil op een hoger niveau. Het werkt ook activerend.
Vereist een rechtvaadigheidsidee in plaats van slachtofferdenken of reactiviteit als gevolg van sociale stress: 'Rechtvaardigheid is dat je afgerekend wordt op je daden.' Met die moraal wordt iemand ook uitgedaagd een skill te ontwikkelen en/of iets te produceren. Om niet alleen te 'krijgen', maar ook te kunnen geven. Mensen gaan hier verschillend mee om, de voorname mens wil teruggeven. Dit komt dan vanuit de persoon zelf, maar kan al snel tot een algemene moraal worden gemaakt en dusdanig als een te zware eis worden opgevat. Het veroorzaakt dan stress en schaadt de gezondheid en welbevinden van mensen. Echter in plaats van het idee dat je een uitkering of zorg krijgt, kun je dat ook formuleren als dat je een uitkering of zorg 'in dankbaarheid ontvangt'. Dan geef je de gever in ieder geval de eer die hem toekomt. En dit zal bovendien ook de eigen gezondheid bevorderen. Dankbaarheid is goed, maar moet ook enigzins genuanceerd worden. Alsof mensen met een uitkering het per definitie zoveel makkelijker hebben. Want er kan ook te veel energie worden verspild aan het idee dat men een loser is en op die manier kan iemand sterk gedemotiveerd raken.
schrijven
logica- en argumentatieleer
Presenteren
Programmeren
Mijn boodschap een een ieder zou zijn: stileer je leven, volg je interesses, in hoeverre dingen bewaarheid worden is een vraag van de tweede orde. Leef in de geest van de 'leer van de eeuwige wederkeer'.