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Filosofías críticas de la historia (Ortodoxia positivista (Los…
Filosofías críticas de la historia
2 grupos de filósofos críticos de la historia
Los positivistas, monistas y galileanos.
Herederos del positivismo, del atomismo lógico y del empirismo, del conductismo y de la ingeniería social.
Intentan organizar el mundo como un sistema de medidas
Dualistas
Ortodoxia positivista
Los acontecimientos particulares se pueden concebir en una generalización
La historia es aun imperfecto pues no ha sido capaz de formular generalizaciones
Comparan, miden y comprueban sus hipótesis generales mediante la inducción
Se encuentran las condiciones necesarias y suficientes de los sucesos y se distingue las condiciones inmediatas en el tiempo de las necesarias y suficientes
Las leyes sirven a dos propositos: a las explicación y predicción y a las posdicción o retrodicción.
No es factible estudiar completamente ni la más pequeña fase histórica, el historiador debe seleccionar atomizando y debe evitar el holismo.
Una explicación de la historia puede ser objetiva, y es objetiva cuando cumple con las pruebas lógicas y empíricas.
Según los modelos explicativos de Comte, H. Spencer y Proudhon, cualquier comunidad humana ha pasado, pasa o pasará por las mismas fases.
Los dualistas aristotélicos
Para los dualistas, la obcecación en imitar la física tiene resultados tanto más perjudiciales cuanto más complejo y cambiante es el sistema estudiado y menos sabemos de él.
Consideraron que debían sacrificar la matematización de sus conocimientos en aras de salvar la investigación de las cualidades de los sistemas
El historiador debe respetar las pruebas empíricas, sin inventar sucesos, pero nunca es neutral. "Objetividad no es sinónimo de imparcialidad".
Un proyecto fue el de relacionar los actos humanos con su motivo, consciente e inconsciente, o con la intención, es decir con el plan de acción premeditado.
La historia segun la filosofía de la acción, la hacen individuos que planean el futuro, discurriendo entre opciones de comportamiento