Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Теория ноосферы. Теория коэволюции. - Coggle Diagram
Теория ноосферы. Теория коэволюции.
Ноосфера - непрерывно расширяющаяся в пространстве и во времени сфера разума и духа, сфера основанной на них жизнедеятельности Земной цивилизации, ядром которой служит историческая биосфера Земли.
Ноосферу как глобальную оптимизированную социально-экологическую систему можно представить как комплекс четырех взаимосвязанных подсистем:
социокультурной (наука, искусство, здравоохранение, образование, религия и т. д.)
этносоциальной (быт, традиции, обычаи, язык и т. д.)
экономической (население, промышленность, сельское хозяйство, транспорт и т. д.)
природной (вода, воздух, рельеф, климат, флора, фауна и т. д.)
Проблема преобразования биосферы в ноосферу, сформулированная В.И. Вернадским, поднимается в XXI веке до проблемы конструирования и становления Земной ноосферной цивилизации.
Характерной основной чертой ноосферной личности является ее способность включиться в процессы, происходящие внутри нообиогеоценоза.
Иногда употребляется термин «ноосферная элита», которым условно обозначается часть общества, способная повести за собой остальных людей в деле ноосферного строительства.
Главным творцом ноосферной концепции стал В.И. Вернадский (1863—1945) — один из величайших ученых-натуралистов, мыслитель-энциклопедист XX в.
К ноосферным идеям ученый пришел, изучая эволюцию биосферы. Появление человека разумного стало итогом направленного развития живой природы, сопровождающегося процессом цефализации — совершенствования нервной системы организмов.
Ключевые положения концепции В.И. Вернадского:
а) человечество—великая геологическая сила
б) эта сила есть разум и воля человека как существа социально организованного
в) лик планеты изменен человеком настолько глубоко, что оказался затронутым ее биогеохимический метаболизм
г) человечество эволюционирует в сторону обособления от остальной биосферы
П. Тейяр де Шарден создал удивительно своеобразный научно- философский и вместе с тем религиозно-мистический трактат «Феномен человека», основное содержание которого составляет его видение ноосферы
По мнению П. Тейяра де Шардена, в ходе развития живой природы «...с гоминизацией начинается новая эра. Земля «меняет кожу».
Так же, как и В.И. Вернадский, Тейяр де Шарден видит в ноосфере взаимозависимые материальную и идеальную стороны. Оба они отстаивают монистическое понимание ноосферы. Согласно материалистическому монизму, мыслящий дух признается как «высший цвет» материи.
Коэволюция – это понятие, подразумевающее совместимость, согласованность, оно используется в философии и биологии в двух основных смыслах:
В качестве совокупной, взаимно адаптивной изменчивости частей в рамках любой биосистемы.
Как процесс совместного развития биосферы и человечества.
Концепция коэволюции природы и общества, впервые была сформулирована Н.В. Тимофеевым-Ресовским, и должна была определять оптимальное соотношение интересов человечества и остальной биосферы.
В соответствии с принципом коэволюции, человечество, для обеспечения своего будущего, должно не только изменить биосферу, в процессе приспособления ее к своим потребностям, но и претерпевать собственные изменения, приспосабливаясь к объективным требованиям природы.
Коэволюцией общества и природы подразумевается их совместная, взаимосвязанная эволюция. Эволюция природы протекает значительно медленнее по сравнению с социальной или научно-технической эволюцией в обществе. В связи с этим природа успевает адаптироваться к антропогенному воздействию.
Чтобы на практике реализовать принцип коэволюции, человечество должно соблюдать два императива:
Экологический императив – это категорические повеления морального отношения людей к природной среде.
Главными положениями экологического императива считают:
Этические нормы и правила распространены на взаимодействие человека с природой, которое основывается на их равноценности и равноправии.
Разумность и культура накладывают ряд обязанностей на человека относительно природы.
Природа, как живая, так и неживая, - имеет ценность сама по себе, признается субъектом, который имеет право на существование и процветание, независимо от ее полезности, бесполезности или вредности для людей.
Природоохранная деятельность в первую очередь определяется необходимостью сохранения природы ради самой природы.
Нравственный императив предполагает необходимость изменений в мировоззрении людей, поворот к общечеловеческим ценностям и принципам, в первую очередь к принципу уважения любой жизни и нравственно-понимающего отношения к природе.
Нравственный императив выдвигает требование переоценить традиционные потребительские идеалы, переход от субъект-объектных к субъект-субъектным отношениям с природой.