Mapa conceptual-Orientación profética-Unidad 4
Los críticos de EGW y las críticas que involucran relaciones con otras personas
7 grupos que generan estas acusaciones o críticas
Las acciones diversas dependen de las circunstancias y las actitudes.
Aquellos que rechazan a todo aquel que pretende ser un profeta moderno, incluyendo a Elena de White.
Aquellos que no utilizan las reglas básicas de interpretación, aceptadas comúnmente
Aquellos que se basan en rumores y habladurías sin evidencias documentadas para sus argumentos.
Aquellos que ven cambios editoriales en los escritos de un profeta y los califican de “supresiones”.
Aquellos que se sienten preocupados por una aparente dependencia literaria.
Aquellos que tienen presuposiciones personales en cuanto a la manera como debiera funcionar un profeta.
Aquellos que aceptan a Elena de White como una autora de devocionales inspiradores, pero que rechazan su ministerio teológico.
Tratando con aquellos que no tienen una experiencia personal con los escritos de Elena de White.
"Debiera ejercerse mucha paciencia y amor fraternal con ellos hasta que descubran cuáles son sus convicciones y se afirmen en favor o en contra” Testimonies, t. 1, pp. 326-329.
Evítese un espíritu controversial.
“Cuando llegan errores a nuestras filas, no hemos de entrar en controversia sobre ellos..."Carta 43, 1901, citada en MR, t. 20, p. 307
Los dones se autentifican así mismos
“Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis..." (Juan 10:37-38).
"No entres en controversia…" Manuscrito 29, 1901, citado en Sermons and Talks, t. 2, p. 151.
La crítica que no reconoce que los profetas pueden equivocarse en los detalles
Elena de White escribió una vez “Melbourne, NSW”,
en vez de “Melbourne, Victoria” Testimonies, t. 8, p. 158.
Críticas infundadas que afectaban personalmente a Elena de White
“Muchos que nunca la habían visto, habían oído las falsedades insensatas que circulaban contra ella y venían [a la reunión] con sus mentes totalmente afectadas por ellas..." Review and Herald, 9 de noviembre, 1869
Efectos diversos de la Menopausia
Algunos han asegurado que las visiones abiertas o
públicas de Elena de White cesaron después de la
menopausia
Ella misma indicó el año 1869 como la fecha de la
menopausia
Acusada de lucrar financieramente
En la década de 1870 los escritos de Elena de White
circulaban ampliamente.
su estilo de vida, sus donaciones, y su inversión en la educación de muchos jóvenes, debería evocar admiración y no censura.
Cuando ella murió quedo endeuda con una suma de $21.201,83. Pero cuando se vendieron sus libros, los derechos de autora pagaron con interés aquella suma.
las críticas que involucran relaciones con otras personas
“A ningún hombre se le ha dado la obra de juzgar a su
hermano..." Christian Leadership, p. 59.
La experiencia llena e altibajos de Fannie Bolton
La historia triste de Francis (Fannie) E. Bolton no se
mencionaría aquí si no fuera por el hecho de que los críticos
todavía la usan para arrojar una nube sobre la integridad de EGW.
Se bautizo a los 28 años de edad a comienzos de 1888 se la recomendó entusiastamente a Elena de White para que la emplease.
En 1891 se la dejó libre de sus tareas para que
asistiese a la universidad en Ann Arbor, Michigan.
ella escribió una carta para EGW “Muy apreciada Hna. White, perdóneme [por] todo; yo sé que lo hará..." “The Fannie Bolton Story” p. 71
Las debilidades de Fannie Bolton
EGW escribió respecto a Fannie, "Ella tiene un temperamento que en un momento esta por las nubes y al siguiente, en las profundidades, en proporción a cuan alto estaba"
Fannie confesó en 1892: "Lamento mi dureza de corazón al centrar por tanto tiempo mis pensamientos sobre mi misma y al mirar críticamente a los demás" “The Fannie Bolton Story” p. 5
Los falsos reclamos de Fannie Bolton
Ella “habló más bien despreciativamente” sobre
El Deseado de todas las gentes
dijo: “¿Sabe usted que Marian Davis escribió la
mayor parte de ese libro, y que yo también
escribí una porción de él?” “The Fannie Bolton Story” p. 90,91
¿Influenciada por otros?
Mientras su esposo Jaime vivió, los enemigos de ella lo acusaron a él de ser la influencia dominante sobre su esposa. Mensajes selectos, t. 1, p. 29.
EGW respondió esas acusaciones reconociendo el “deber desagradable” de “reprobar errores” ero que ella era “compelida por el Espíritu de Dios” Testimonies, t. 3, pp. 314-315
Respuesta a las preguntas de Médicos en 1906
durante un período turbulento en Battle Creek, las fuerzas del Dr. J. H. Kellogg y de A. T. Jones se dirigían contra los líderes de la iglesia y, por asociación, contra Elena de White.
En 1906 EGW y sus colaboradores respondieron, escribió mas de 30 cartas que se refería a las preguntas que se le había enviado, se publicaron también 4 artículos respondiendo estas preguntas.
En 25 de mayo de 1906, tuvo una visión el cual un mensajero del cielo le dijo que respondiera toda esas dudas y cuestiones. Manuscrito 61, 1906, citado en la Colección Paulson, pp. 66- 68.
Ella contestó algunas, sus ayudantes otras.
EGW apelo a los ancianos de Battle Creek, a que vieran más allá de sus escritos y que se fijasen en su contenido.
Ella dijo: “En respuesta a la obra del enemigo en las mentes
humanas, debo sembrar la buena semilla..." Carta 244, 2906, citada en MR, t. 12, pp. 87-88.
Predicciones, observaciones científicas y declaraciones inusuales. La puerta cerrada: el estudio de un caso
¿Cuál es la clave para comprender la profecía condicional?
La puerta cerrada: el estudio de un caso
Posiciones entre afirmantes y críticos
Ambos debieron manejar imparcialmente todas las fuentes disponibles
Evitar que se usen meramente las fuentes que armonizan con sus paradigmas y sus presuposiciones.
Buscaban hacer quedar mal a Elena de White
Perspectiva de los Milleritas
Tuvieron la concepción de que el 22 de octubre
1844 el tiempo gracia terminó.
Elena de White usó esta expresión: “La puerta
cerrada” como clave para afirmar que Cristo
“abrió” la puerta a su última fase en el lugar santísimo.
Primera conexión entre 1844 y el santuario celestial
Cristo entró en lugar santísimo del santuario celestial
Hubo un tercer grupo, Elena los describió como personas “descuidadas”, que habían estado “engañadas”.
Este grupo proveyó la simiente conceptual para una
definición enriquecida de la “puerta cerrada”.
Visión del sábado en el santuario
En esta visión se le mostró que había personas que
no guardaban el sábado.
El tiempo de angustia cuando Miguel se levante será en el futuro, cuando termine Jesús su obra.
Elena, usó el término “puerta cerrada” en el contexto de la doctrina del santuario, específicamente con la obra de Cristo en el lugar santísimo.
La puerta cerrada
Para los que aceptaron primero los primeros mensajes de Elena, “la puerta cerrada” se convirtió en a palabra clave para la validez del mensaje.
Y la experiencia de 1844 donde Cristo pasó a ser
nuestro Sumo Sacerdote.
Es decir, se cerró la puerta del lugar santo y se abrió
la puerta del lugar santísimo.
No hay evidencia de engaño
No existe evidencia que Elena haya tratado de engañar a
sus contemporáneos.
Los milleritas de la puerta cerrada comprendieron que un acontecimiento importante había empezado en 1844.
Los que siguieron la posición de Elena, comprenderán la obra de Cristo en el santuario y vincularía el sábado con el
santuario.
Conclusiones
Desde el principio la verdad presente se ha visto acechada por el enemigo.
En este caso que estudiamos, concluimos que las críticas o
acusaciones fueron sin fundamento correcto.
Elena enseñó que: Se cerró la puerta del lugar santo y
se abrió la puerta del lugar santísimo.
En sus visiones, podemos ver que Dios le mostró a algunos que no guardaban el sábado.
La relevancia del don profético
de Elena G. de White en la actualidad
Muerte de Elena de White
"Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que..." (Deut. 18:22).
Algunos han hecho la acusación que Elena de White hizo declaraciones sin fundamento o falsas durante la Guerra Civil en los Estados Unidos (1861-1865).
Elena de White tuvo una visión en Parkville, Michigan, el 12 de enero de 1861.
El 3 de agosto de 1861, la Sra. White tuvo otra visión que reveló aspectos adicionales de las facciones en pro de la esclavitud que estaban en el Norte.
Su visión del 4 de enero de 1862, en Battle Creek, Michigan, le dio a la naciente iglesia adventista un marco de fondo y una percepción adicional del terrible conflicto y del inminente costo en vidas y recursos.
La capacidad de hacer predicciones no es necesariamente una prueba de las credenciales de un profeta.
la palabra "profeta" les sugiere a las mentes modernas la capacidad de hacer predicciones.
El tiempo es corto
Elena de White tenía la misma urgencia que impulsó a los escritores del Nuevo Testamento a decir:
"Conociendo el tiempo, que es ya hora de levantamos..." (Rom. 13:11-12).
Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no tardará (Heb. 10:37 citando Hab. 2:3-4).
Y Jesús mismo le dice a Juan: "Ciertamente vengo en breve" (Apoc. 22:20). MDS 487.6
Pero desde 1844, la urgencia ha tenido un marco temporal nuevo.
Desde 1844, Cristo podría haber regresado dentro de la generación que vio las señales en los cielos y que entendió el impacto del ministerio de Cristo en el Lugar Santísimo como la fase final de su obra mediadora
Después de muchas décadas como puedes entender las declaraciones de EGW respecto al advenimiento
A partir de 1845, Elena de White había aconsejado fuertemente contra la práctica de fijar fecha para la venida de Cristo.
una práctica que algunos adventistas milleritas continuaron después de 1844 incluyendo a José Bates hasta 1851.
Una acusación ha sido que en 1850 ella insistió en que Jesús volvería "en unos pocos meses".
El 27 de mayo de 1856, en una conferencia en Battle Creek se le dio a Elena de White una visión de "los dos caminos" y qué significa viajar en uno u otro:
"Quienes por ellos iban eran opuestos en carácter, conducta,..." MDS 488.3
Ella resumió sus muchas referencias al advenimiento que se ha demorado:
'Tal vez tengamos que permanecer..." MDS 488.6
¿Bajo que condiciones escribió EGW que "Jerusalén nunca sería construida"?
Elena de White escribió en 1851 que "la vieja Jerusalén nunca sería... edificada".
la Sra. White estaba aconsejando al grupo creciente de adventistas que tanto el fijar fechas como la noción de la "era venidera" no eran compatibles con la verdad bíblica. MDS 488. 7.
Ella no estaba hablando de una posible reconstrucción política de Jerusalén sino de una reconstrucción proféticamente significativa de la vieja Jerusalén. MDS 489.4
Cómo explica usted que la mano de Dios cubrió un error en un diagrama profético?
"...todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes..."(Apoc. 6:15-16).
Obviamente, no todos los esclavos ni todos los hombres libres van a perderse... MDS 489.9-MDS 490.1
Pedro dijo cierta vez que Pablo había escrito "algunas cosas difíciles de entender, las cuales..." (2Pedr. 3:16) MDS 489.5
Nadie sino los universalistas arguyen que todos, tarde o temprano, serán redimidos, independientemente del carácter y el deseo.
La mano de Dios cubre el error de un diagrama. En 1850 Elena de White escribió que había visto "que el diagrama de 1843 fue dirigido por la mano del Señor..." MDS 490.2 - MDS 490.3
Después del Chasco del 22 de octubre, un grupo de sus seguidores volvieron a estudiar sus Biblias a fin de descubrir el verdadero significado de 1844...MDS 490.6 - MDS 490.7
En 1913 se dirigió a los líderes de la Iglesia por última vez en un Congreso de la AG.
En febrero de 1915 sufrió una caída en su
casa, lo que la dejó con la salud deteriorada.
El día 3 de marzo, recibe su última visión.
EL 16 de julio, un viernes, Elena G. de White descansó.
Sus ultimas palabras fueron: “Yo sé en
quién he creído”, una referencia a Cristo, a quien
consideraba su amigo y salvador.
Su ministerio profético duró cerca de 70 años y
trajo comprensión a la IASD sobre su misión
Recibió más de dos mil sueños y visiones
El legado de Elena de White
Elena de White escribió más de 100.000 páginas
24 libros en circulación.
2 libros manuscritos listos para publicar.
Artículos en periódicos excediendo las 5,000
páginas y aproximadamente 200 tratados y folletos
6,000 cartas y manuscritos generales entre otros
El 9 de febrero de 1912, en su 85 años de vida, redacto un testamento para le cuidado de sus escrotos.
En esencia, el testamento creaba el Centro White,
Inc. (Ellen G. White Estate, Inc.), una junta de cinco
miembros vitalicios.
Su tarea incluía disponer de las propiedades
legítimas de Elena de White, preservar los archivos de sus escritos, etc.
La junta de Fideicomisarios hoy tienen un total de 15 miembros.
Esta junta desde 1934 autorizado numerosas compilaciones incluyendo libros.
El personal del Patrimonio White viaja alrededor del mundo y tiene seminarios sobre los dones espirituales
Existen varios centros de Investigación White en el mundo.
El valor de las compilaciones
En su testamento EGW autorizo “la impresión de compilaciones en base a mis manuscritos”.
Ella quiso que sus mensajes estén disponibles en una manera organizada.
Los beneficios de las compilaciones es que los lectores pueden obtener un cuadro amplio y balanceado.
Existe una debilidad potencial, que los “expertos” persigan lo
que les dictan sus prejuicios
Los peligros de las compilaciones
A través de los años compiladores individuales, pero estas compilaciones a veces iban contra lo que dijo EGW.
Las compilaciones autorizadas son hechas por la Junta Directiva del Centro White
¿Son valiosas las compilaciones? Sin ninguna duda.
¿Hay peligros inherentes en las compilaciones? Sí.
Aportes de sus escritos
Robert S. Folkenberg escribió ”Sin las contribuciones invalorables del espíritu de profecía, la IASD ni siquiera existiría.
Dr Jack Provonsha también afirma que sin EGW la IASD no existiría
Considera a Elena de White como su madre espiritual
Es imposible contar la historia del movimento Adventista sin entrelazar el ministerio de Elena de White
La afirmación de la doctrina bíblica
Los mensajes de reprensión y valor que
ayudaron a modelar el carácter de la iglesia
Guio en el camino a una comprensión creciente
de la enseñanza bíblica referente al santuario
Los cinco libros de la serie El Gran Conflicto, registran desde la creación hasta el fin del pecado.
Impulso en las misiones extranjeras que llevaría el evangelio a todo el mundo
Hospitales, clínicas y escuelas de medicina
Programas de salud y de temperancia tanto para la iglesia y comunidad
Casas editoras y publicadoras para colocar la literatura cristiana en la manos de la gente
Un sistema educativo que va desde los primeros niveles de enseñanza hasta los estudios graduados.
Aportes de sus escritos
Los principios teológicos son eternos
Para un nivel más profundo de experiencia espiritual
A normas de vida personal más elevadas
A un concepto más claro de las verdades
Mediante sus escritos miles han encontrado a Jesús
Su propia experiencia de 70 años reflejó la realidad del constante desarrollo de la verdad
Sus mensajes
Ayudo a comprender que el futuro estaba abierto, no cerrado,
dijo, debía hacerse una gran obra antes de que Jesús venga
Jesús y el Padre se trasladan al lugar santísimo (1844).
La visión de agosto de 1845 recalcaba que el regreso de Cristo no era inminente.
Su visión de abril de 1847 relacionaba el sábado con la doctrina del santuario
La quinta visión (noviembre, 1848) ayudo a la mayor
fuerza la responsabilidad evangélica con alcance mundial.
La visión del sellamiento (enero, 1849) amplió aún más
las responsabilidades globales
La visión de la puerta abierta (marzo, 1849) vinculo más la doctrina del santuario y sábado.
Cada visión sucesiva desarrollaba las verdades ya
plantadas.
Vigencia de sus escritos
Relevancia
Elena de White escribió: (1907) “Ya sea que mi vida sea preservada o no, mis escritos hablarán constantemente..."
el asunto importante es el mensaje, en cualquier
tiempo siempre es relevante.
Es necesario aceptar los escritos de
Elena de White con relevancia y autoridad
Intentos por hacer “ineficaz el testimonio de Jesucristo”
Satanás constantemente, hará todo para hacer ”ineficaz” el testimonio de Jesús.
Elena de White sabia como obraría Satanás en el futuro por lo que escribió dos cartas (1890).
El principal blanco de Satanás siempre ha sido destruir la confianza en la confiabilidad de Dios y sus profetas
Sin los escritos de Elena de White, los miembros modernos estarían en especulaciones.
Como mensajera del Señor, sus
escritos son una permanente fuente de consuelo.
Se extiende por los cinco
continentes
Se extiende con mas de 126 libros
en ingles (incluyendo compilaciones en ingles y español)
El libro ”Camino a Cristo”
publicado en cerca de 150 de 150
idiomas diferentes