Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Рационализм в философии Нового времени - Coggle Diagram
Рационализм в философии Нового времени
Рационалисты считали, что опыт,
основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного
метода
Представители
Б. Спиноза
Критикует Р. Декарта.
Главным недостатком декартовой
теории субстанции Спиноза считал ее дуализм.
Существует лишь одна
субстанция - природа, которая есть причина самой себя (causa sui). Природа, с
одной стороны есть «природа творящая» (Бог), а «с другой - «природа
сотворенная» (мир). Природа и Бог едины.
Единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь
проявлениями или «модусами» единой субстанции - Природы-Бога.
Ступени знаний
Низшая ступень
Знание, основывающееся
на воображении. Это представления, опирающиеся на чувственные
восприятия внешнего мира.
Недостаток: чувственный опыт беспорядочен.
Вторая ступень
Знание, основывающееся на уме. Истины здесь выводятся посредством доказательств. Истины достоверны,
обладают ясностью и отчетливостью.
Недостаток: посредственный характер такого рода знаний.
Высшая ступень
Это
истины, усматриваемые в интуиции, т.е. непосредственные созерцания ума.
Они достоверны и отличаются наибольшей ясностью и отчетливостью.
Г. Лейбниц
Критиковал и декартовский дуализм субстанций, и учение
Спинозы о единственной субстанции.
Если бы существовала только одна
субстанция, то, по мнению Лейбница, все вещи были бы пассивны, а не
активны. Все вещи обладают собственным действием, отсюда каждая вещь -
субстанция.
Весь мир состоит из огромного
количества субстанций. Он называет их «монадами (с греч. - «единое»
«единица»).
Монада не материальная, а духовная единица бытия.
Качества
Влечение
Восприятие
Стремление
Представление
Классы монад (чем выше класс монад, тем больше ее разумность и
степень свободы):
Монады животных - обладают ощущениями, но неразвитым
самосознанием.
Монады человека (души) - обладают сознанием. Памятью, уникальной
способностью разума мыслить.
"Голые монады» - лежат в основе неорганической природы (камней,
земли, полезных ископаемых).
Высшая монада - Бог.
Пытается примирить эмпиризм и рационализм.
Виды знаний
«Истины разума»
выводятся из самого разума, могут быть доказаны логически, имеют
необходимый и всеобщий характер.
«Истины факта» -знания, полученные эмпирическим путем (например, магнитное
притяжение, температура кипения воды).
Р. Декарт
Дуалист
Весь мир делится на две субстанции.Человек состоит из двух субстанций. Он является единственным
существом, в котором они соединяются и существуют обе одновременно, что
позволяет ему возвыситься над природой.
Духовная
Модусы: чувства, желания,
ощущения и т.д.
Основное свойство: мышление
Материальная
Основное свойство: протяжение
Модусы: форма, движение, положение в пространстве
и т.д.
Рационалист
Он пытается найти точку отсчета познания
человека - первое абсолютно достоверное положение, которое является
началом любой науки.
Можно усомниться абсолютно во всем, что существует.
Единственное, что не подвергается сомнению - это собственное
существование. Невозможно считать несуществующим то, что осуществляет
акт сомнения. Сомнение - свойство мысли.
«Я мыслю, следовательно, существую» (Cogito ergo sum)
Сам факт сомнения
и мысли - самое очевидное и достоверное, что имеется в распоряжении
человека. Поэтому именно мысль человека, разум составляет отправную точку
познания.
В качестве идеального научного метода познания предлагает
дедуктивный (от общего к частному). Суть его сводится к следующим четырем принципам:
Каждую сложную проблему разделять на частные задачи.
Последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к
неизвестным и недоказанным.
Допускать при исследовании в качестве исходных положений только
истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом, не вызывающее
никаких сомнений знание («ясное и отчетливое») - аксиомы.
Строго соблюдать последовательность исследования, не пропускать
ни единого звена в логической цепочке исследования.
Конечную цель познания Декарт определяет как господство человека
над природой.
Большинство знаний достигается благодаря познанию и методу
дедукции, однако существует особый род знаний, который не нуждается ни в
каких доказательствах. Декарт называет их «врожденными идеями»
(Бог, «число», «тело», «душа», «структура» и т.д.)
Конечную цель познания: господство человека
над природой.