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耶利米哀歌 - Coggle Diagram
耶利米哀歌
歷史背景
作者與日期
匿名作者
與耶利米書的關係
希伯來聖經
不大相關
未與耶利米書併列先知書
希臘文譯本
特別增加相關性
哀歌置於耶利米書之後
增加:「耶利米坐下哀哭,為耶路撒冷寫下一首哀歌,說......」
他爾根、別西大譯本、巴比倫的他勒目、武加大譯本效法
不接受耶利米為作者
接受多位作者
哈爾特
.五章=五首輓歌
.作者:但以理、沙得拉、米煞、亞伯尼歌、約雅斤
日期看法一致
歷史時期
被擄時期作品
針對耶路撒冷被毀而寫(主前587)
百姓背叛、犯罪,違反與神的約定,以致被擄
約西亞死後,王國落入外邦轄制。約雅敬成埃及附庸,常與耶立米衝突
約雅敬致使巴比倫反覆入侵猶大,繼位者約雅斤被擄,
西底家上任,最終使耶路撒冷被毀
哀歌為悲嘆城毀而寫
表達神棄絕子民造成的心靈恐慌
文學分析
文體
袞克爾:混合文體
1、2、4章送葬之歌;3章個人的輓歌;5章集體的輓歌
弗瑞斯:集體的輓歌
個人的表白
內容:與戰敗相關(但為明文指出關於主前587年)
生活背景
全國性災難,須集體禱告
擬人化的耶路撒冷
代表群體的受苦與傷痛
米所波大米的哀歌
克拉瑪
受蘇默人的哀歌影響
麥但理
時間與文化不符
郭特尼
文體具相同主題與結構
城毀後寫作(災難彷彿歷歷在目)
結構
離合詩
五章除外
目地:便於記憶、情感流露
第三章高潮,頭尾低谷
體裁
昆那
詩歌的特殊韻律
擬人化
把國家比喻為被棄的婦人的痛苦
言語之工
分析、醫治、表白
神學信息
「承認是神審判耶路撒冷」
神會為順服祂的百姓征戰
盼望:神不遺棄尋求祂的人