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Una nueva filosofía para la nueva ciencia: el racionalismo.
El racionalismo del siglo XVII
El Racionalismo es la teoría filosófica que inaugura la modernidad
7 tesis básicas
La centralidad del método
Pensar correctamente es pensar ordenadamente
Innatismo
En la razón humana hay ideas innatas que nacen y se desarrollan con nosotros
La lucha contra el escepticismo
La razón tiene un carácter a la vez objetivo y necesario
Menosvaloración del conocimiento sensible
Los sentidos nos pueden engañar
La racionalidad del mundo
El món podria ser un atzar, però observam que en la Física hi ha lleis universals i necessàris.
Confianza en la razón
La razón tiene un carácter objetivo, universal y necesario
Las matemáticas como modelo de ciencia
La matemática tiene un carácter necesario, objetivo e indiscutible
Nueva filosofía
Revolución cultural del Renacimiento (principios del siglo XVII)
Hace falta una nueva filosofía que constituya el marco desde el cual la nueva cultura pueda desarrollarse sin obstáculos.
¿Que se espera?
Fundamentación y objetividad del conocimiento obtenido
Delimitación de ámbitos
El de la razón i la investigación
El de la fe, la autoridad, el poder y las tradiciones
Seguridad y certeza en aquello que se investiga y se descubre.
La nueva filosofía se basa en la experiencia y la razón.
Crítica
El innatismo
Descartes afirma que hay ideas que son innatas y que nacen y se desarrollan con nosotros. Esto no es cierto ya que el ser humano es el único ser que nace sin conocimientos y el cual depende tanto de otros seres humanos como del entorno para poder desarrollar ideas.
Desconfianza de los sentidos
Descartes nos explica porque debemos desconfiar de los sentidos totalmente ya que nos pueden engañar. Esto que dice no tiene sentido hasta cierto punto, Descartes tiene razón en que a veces nuestros sentidos nos pueden engañar, pero en esos casos es donde nuestra mente entra en acción para ordenar la información recibida y mediante algunos criterios encontrarle una solución.
Lucha contra el escepticismo
La razón tiene un carácter objetivo (puede superar a la duda) y es necesario (no puede no existir). Descartes dice que la razón va sobre la duda, pero a veces el hombre necesita dudar de lo que se le ha impuesto con tal de buscar nuevas soluciones.