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DESARROLLO EQUILIBRADO DE LA FACULTADES HUMANAS image - Coggle Diagram
DESARROLLO EQUILIBRADO DE LA FACULTADES HUMANAS
La educación cristiana y el desarrollo de las facultades físicas
Consideraciones sobre la educación física en Elena de White
EGW enfatizó la necesidad de la educación física como un aspecto indispensable de una educación balanceada
EGW propuso que debía hacerse por medio del trabajo manual o la educación vocacional
Pero se planteó la posibilidad de incluir actividades deportivas o gimnásticas
El estado actual del debate
Los supuestos antropológicos en relación con el trabajo y el deporte
La propuesta de Elena de White para la educación física
Aboga ampliamente por el trabajo físico, especialmente por el que implica contacto con la tierra y la naturaleza en general
El trabajo tiene que dar un sentido de finalidad y propósito al accionar humano fomentando el valor del servicio
El trabajo es un medio para que el alumno entienda la ley de acción obediente y se adhiera a ella de forma voluntaria
Esto fortalece los vínculos ontológicos
Las actividades deportivas no pueden ser substituto del trabajo físico
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Toda concepción de la formación de la educación responde a una determinada imagen del hombre (ser y naturaleza) y que le marca su dirección
Supuestos dualistas
El surgir del deporte
Fines actuales
Formación física adecuada
Educación del movimiento
Logro del rendimiento-resultado
La creatividad
Formación física técnica
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Esto desembocó en un desarrollo diferente de programa físico: los deportes y juegos; brindado competencias para el hombre libre
El trabajo manual y físico fue visto de manera peyorativa y relegado para las clases más bajas y esclavos
El pensamiento griego desarrolló la
ética de la vida contemplativa
, en la que el hombre usando su razón trataba de acceder a la esencia atemporal de las cosas
Esto desembocó en una doble dimensión: ciencia y modo de vida en que la verdadera educación se limitaba al entendimiento de la mente
Ha existido un intento por mantener el ideal de una educación a través del trabajo manual
Hay quienes han desarrollando un extenso programa de educación física orientado al deporte y la gimnasia
Literatura denominacional
The Journal of Adventist Education
tenía una fuerte tendencia en pro del trabajo físico y la educación vocacional a finales de los ochenta
Raymond Moore en su obra
Adventist Education at the Crossroads
apoya esta postura basándose extensamente en declaraciones de EGW
The Journal of Adventist Education
en 1988 dedicó un número al tema de la educación física a través del deporte y la gimnasia
Trabajos similares se presentaron en el
Institute for Christian Teaching
; resaltan los siguientes argumentos:
Oportunidad de testificación
Desarrollos de una condición física saludable
Medio para fomentar la cooperación
La imposibilidad de abstenerse de ellos
Proveer un sustituto para el trabajo
Los programas educacionales actuales difieren de los que los tiempos de EGW
La educación cristiana y el desarrollo de las facultades mentales
Consideraciones sobre la educación intelectual
El tópico girará ante el criterio de EGW para la selección del material de lectura de los alumnos
Se necesita una relectura a la luz de los supuestos antropológicos de EGW
La selección de las lecturas: el estado actual del debate entre los educadores adventistas
Los criterios de Elena de White para la educación intelectual
Las lecturas preocupantes son las que rompen los vínculos:
Con lo Divino, promedio de autores incrédulos (filosóficos o científicos)
Con la realidad de su entorno incluyendo los vínculos con otros seremos humanos
Por lo que en el entendimiento de EGW, las lecturas a rescatar son las que fortalezcan estor vínculos ontológicos
La Biblia
Lecturas sobre la naturaleza
Literatura sobre la salud
Literatura de carácter práctico
Literatura que capacite para el servicio
Consideraciones finales
EGW tuvo la siguiente preocupaciones fundamentales
La "evasión de la realidad", la falta de contacto con los vínculos ontológicos (entorno, otros seres humanos y Dios)
En conexión con los vínculos, el desinterés en la preparación del servicio restaurador
El debate en relación a la selección de lecturas tiene un trasfondo amplio, especialmente en cuanto a la literatura de ficción se ha dividido en 2 polos opuestos
Aquellos que rechazan la utilización de cualquier tipo de lectura de ficción
Cobb: toda ficción es no halla lugar en el lector de EGW
Storey: solo la Biblia, historia denominacional, principios de salud, relatos misioneros, verídicos y sobre la naturaleza
Aquellos que abogan por un uso controlado de la literatura de ficción
McGarrel: se puede utilizar para inculcar valores
Cardoso: como transmisor de valores
Moncrieff: lo que en realidad se condena es el entretenimiento banal
La educación cristiana y el desarrollo de las facultades espirituales
Algunas consideraciones sobre los métodos
Elena de White y el conflicto
realismo vs. idealismo
El problema del dualismo en
relación con el realismo
Crítica de Elena de White a
los métodos tradicionales
Criterios metodológicos de Elena de White
Los contenidos de estudio con relación a los métodos
EGW planteó los siguientes cursos para el desarrollo de la persona
Estudio de la naturaleza
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Todos estrechamente relacionados con sus criterios metodológicos y supuestos epistemológicos
EGW abogó por lecciones objetivas, presentando "el hacer" como la mejor manera de prender
Propuso que la enseñanza debía venir de lo sencillo a lo complejo
Mencionando que antes de un estudio eficaz se debía despertar el interés
Por lo que la naturaleza juega un rol importante y menciona que también debe aplicarse al estudio de la Biblia
EGW se consideraba una reformadora en el área educacional
Se opuso a los métodos predominantemente intelectualistas
Se opuso al descuido de la vida práctica
Criticó a maestros arraigados hábitos que no son esenciales
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El acceso al conocimiento como la captación de lo atemporal de las cosas en Platón y Aristóteles
Aunque no lo aparente, las vertientes filosóficas más materialistas también son dualistas (el empirismo, el realismo en lo pedagógico)
"El conocimiento pasa de lo concreto a lo abstracto"; admitiendo la influencia aristotélica, incluyendo en en sus parámetros de desarrollo metafísico
Separando clásicamente la mente del cuerpo
Para el idealismo la única realidad segura es el yo
Para el realismo la verdadera realidad son las cosas
Para
EGW
las cosas son reales, pero va más allá al afirmar que han sido hechas para el hombre (felicidad y soporte de existencia)
Las leyes con las que se rige la creación expresan el deseo de Dios para el hombre; por lo que este NO es independiente a su entorno
EGW hace referencia la unidad del hombre con la naturaleza y con Dios
