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Mapa conceptual de orientación profética unidad 3 - Coggle Diagram
Mapa conceptual de orientación profética unidad 3
El tema en derredor del cual gira el pensamiento Adventista. Temas teológicos centrales e n EGW.
EGW y el concepto del Sistema
El sistema esta compuesto de diferentes partes ajustadas para trabajar armoniosamente, y de manera ordenada y proporcionada para constituir un todo completo.
El propósito de Dios es que todo el ser se trabaje proporcionalmente, actuando en armonía con el otro.
En Jesús se puede entender todo símbolo y sombra, y revelar la relación de todo sistema consigo mismo.
La verdad bíblica como un sistema
La Biblia contiene un sistema simple y completo de teología y filosofía.
Su gran sistema de verdad no se presenta de tal manera que pueda descubrirlo al lector apresurado o descuidado.
Las verdades que forman el gran todo deben de ser buscadas y reunidas "un poquito allí, otro poquito allá".
Cristo enseñaba un sistema de verdad
Su doctrina asombro a la gente
Era un sistema de verdades que satisfacía el corazón.
Su enseñanza era clara, clara, comprensiva.
Jesús elimino las viejas formas, restableció las viejas verdades.
Temas centrales de la Biblia: Cristo y su obra
Cuando se ve a Cristo en su obra de redención como la gran verdad central del sistema de verdad.
El plan de redención
el tema alrededor del cual se agrupan todos los demás del Libro, es el plan de la redención, la restauración de la imagen los demás del Libro, es el plan de la redención, la restauración de la imagen de Dios en el alma humana
Cristo crucificado y resucitado
La historia de un Salvador crucificado y resucitado es el gran tema central de la Palabra de Dios.
La expiación de Cristo
La expiación de Cristo se presenta como el gran tema central para su consideración.
Cristo mismo
Cristo es el sistema completo de la verdad.
Cristo es el centro de toda verdadera doctrina.
Partes del sistema de verdad
La encarnación de Cristo , su divinidad , su expiación, , su vida admirable en el cielo como nuestro abogado , el ministerio del Espíritu Santo
El tema del santuario fue la clave que descubrió el misterio
de la decepción de 1844. Se abrió a la visión un sistema.
La diversidad de la Biblia y el sistema
La verdad se revela en sus variados aspecto.
un aspecto diferente de la verdad en cada uno, pero una armonía perfecta en el todo
. Y las verdades así reveladas se unen para formar
un todo perfecto.
Principios y filosofía de la
educación, la salud y otras áreas
EGW fue reconocida como dirigente de pensamiento profético de la educación adventista desde su iniciación hasta que ella murió en 1915.
Principios Educacionales
Sostener la relación con Cristo
Dar a entender la redención en la educación
Educar el carácter
Restaurar la imagen de Cristo
Es imperativo cultivar habilidades ocupacionales
Papel de los padres como educadores
La recreación es tan necesaria como el estudio y el trabajo
Los estudiantes deben realizar ejercicio vigoroso, en el aire libre.
Educar a los estudiantes para ser pensadores y no meros reflectores
Los pensadores hacen más que aceptar pasivamente el pensamiento de otros.
Para Elena de White la excelencia y la competencia están separadas por un mundo de diferencia.
Los pensadores apreciarán un “gusto moral por el amor al trabajo”
Estableciendo I.E.
Colegio de Battle Creek, inicios 1868, año turbulento 1872, días oscuros se cerró el 10 de agosto de 1882.
Colegio Healdsburg, en 1881 la Asociación de California reconoció la necesidad de un colegio en la costa oeste.
Colegio de Andovale (Australia), en 1900 EGW escribió que la escuela debía de ser una escuela modela.
Colegio Madison, Elena de White tuvo mucho que ver con el proceso de ubicar el sitio para el Colegio Madison en 1904
Colegio de Médicos evangelistas, Universidad de Loma Linda, en Junio de 1909.
Principios de salud
Los componentes de cuerpo, mente y espíritu, integrados y de influencia recíproca.
En 1875, esta interacción fue una relación misteriosa y maravillosa para EGW.
“No puede glorificar a Dios el hecho de que sus hijos tengan cuerpos enfermizos y mentes atrofiadas”
Nociones de salud del siglo XIX
Tratamiento de enfermedades, sangrías purgas, y abuso de medicamentos.
el mundo cristiano creía que la enfermedad y el sufrimiento eran infligidos por Dios a causa del pecado
Horacio Mann en 1842, dijo que las enfermedades son a causa de la ignorancia y el error humano.
EGW no consideraba el uso de remedios naturales como una indicación de falta de fe.
EGW advirtió contra el fanatismo
El período de 1825 a 1850, conocido como la era Jacksoniana, innovaciones y cambios en la salud.
José Bates en 1824, fue el primero en abstenerse de las bebidas intoxicantes.
Elena de White se le mostraron los efectos
dañinos del tabaco, el té y el café tan temprano
como 1848.
Principios esenciales de la visión sobre la salud de otsego
Aquellos que no controlan su apetito al comer son culpables de intemperancia.
La carne de cerdo no debe comerse bajo ninguna circunstancia.
El tabaco en cualquier forma es un veneno lento.
Es importante la estricta limpieza del cuerpo y de la casa.
Al igual que el tabaco, el té y el café son venenos lentos.
Los biscochos recargados, budines y pasteles son perjudiciales.
Comer entre horas perjudica el estómago y el proceso digestivo.
La glotonería contribuye a satisfacer las pasiones corruptas.
Se requiere luz y aire puro, especialmente en los dormitorios o recámaras.
Estos son algunos acuerdos de los tantos que se hizo con respecto a un estilo de vida adecuado.
EGW amplio estos principios en su libro Ministerio de Curación, 1905.
Respaldo del Dr. Kellogg
En 1863 la reforma pro salud había sido “casi totalmente ignorada” por los adventistas y por “el mundo en general.
Los principios de Elena de White han resistido “la prueba del tiempo y la experiencia"
Muchos de esos principios, ridiculizados o ignorados en 1863, habían llegado a aceptarse en 1890
Principios de Salud y blanco espirituales
El primer deber hacia Dios y el hombre es el desarrollo personal.
La reforma del corazón antes de la reforma pro salud.
Preparación para la lluvia tardía y el fuerte clamor.
La salud está estrechamente vinculada con la santificación.
La salud afecta directamente el juicio moral.
El compromiso de cuidar la salud está mejor motivado por un deseo de glorificar a Dios ayudando a otros.
LA VISIÓN DE OTSEGO REVELÓ EL SISTEMA
INTEGRADO DE LOS PRINCIPIOS DE SALUD
tener temperancia y un estilo de vida saludable, nos ayuda a tener mejor relaciones sociales y debe también practicarse en la familia y relacionarnos sabiamente con las ciudades.
Hermenéutica en los escritos de
Elena G. de White
La hermenéutica
Es la ciencia de interpretar todo tipo de documentos literarios.
Las reglas hermenéuticas nos ayudan a entender “que querían decir” los escritores con lo que dijeron.
EGW noto la necesidad de la Hermenéutica
Algunas reglas básicas de hermenéutica
Si un documento está en otro idioma, se necesita un conocimiento de ese idioma, incluyendo las expresiones idiomáticas.
Reconocer el tipo de forma literaria; prosa o poesía, profecía o historia alegoría o parábola, etc
Comprender el contexto histórico
Reconocer el principio de unidad y coherencia, quiere decir; el A.T y N.T
Hay peligro en una obediencia ciega
Tener una buena actitud hace la diferencia
EGW se identifico con aquellos que aceptaban el concepto de la inspiración del pensamiento.
La infalibilidad es una característica sólo de Dios, no de sus
mensajeros
Sola Scriptura (solo la Biblia)
Es permitido el uso de fuentes comunes de información
Otros (como Lucas) reunían [información] de fuentes contemporáneas tanto como podían.
Distinguiendo entre lo sagrado y común
Los profetas obviamente mezclan información común, de todos los días, con el mensaje divino
Elena de White reconoció esta distinción entre información ordinaria y el mensaje divino.
Es muy claro el hecho de que los escritores bíblicos ‘mezclaban’ fuentes extrabíblicas con sus mensajes basados en una visión
Reglas básicas de interpretación-Internas
Los profetas contemplan la historia
Declaración de EGW en 1911, revela la manera de pensar en cuanto cómo ella y otros profetas hicieron su trabajo.
EGW no pretende la inspiración verbal
Regla uno, Reconocer que la Biblia y los escritos de EGW fueron producto de la inspiración del pensamiento.
Regla dos, algunas palabras de definición pueden cambiar a medida que pasa el tiempo.
Regla tres, comprender el uso de la hipérbole.
Regla 4, comprender el significado de la frase.
Regla cinco, posibilidad de expresiones imprecisas.
Regla seis, examina el contexto inmediato
Regla siete, el significado de una palabra puede cambiar cuando se usa en un contexto nuevo.
Regla ocho, desafío de la semántica
Reglas básicas de interpretación-Externas
Incluya todo lo que el profeta ha dicho sobre el tema bajo discusión antes de llegar a una conclusión
Cada declaración debe entenderse dentro de su
contexto histórico.
Debe reconocerse el principio implícito de cada declaración
de consejo o instrucción a fin de comprender su relevancia para quienes viven en tiempos o lugares diferentes .
Debemos usar el sentido común y una razón santificada cuando analizamos la diferencia entre principios y normas o reglas
Debemos estar seguros que las supuestas citas han
sido realmente escritas por el autor a quien se las atribuyen
Debemos conceder que los autores, incluso los profetas, aunque no se contradigan a sí mismos, pasan por el proceso de maduración.
En algunos casos, una persona debe comprender la experiencia
de un evento, ya sea directa o indirectamente, antes de entender la verdad del evento.
No todo lo que está en la Biblia o en los escritos de Elena de
White puede entenderse a primera vista
Características compartidas por los escritores bíblicos y EGW
Nadie puede cuestionar que Elena de White consideraba a la Biblia como "la luz mayor".
Ella vio claramente la relación de sus
escritos con la Biblia
No solo eran para exaltar ala Biblia, sino también para atraer su atención a ella.
Todos los profetas usan su propio lenguaje, imperfecto como es
todo lenguaje humano y como siempre será.
Los profetas usan el
lenguaje de su propia familia, comunidad y época
Pero los profetas no son perfectos; cometen errores.
a veces emplean erróneamente la gramática.
El Espíritu Santo corrige a los profetas cuando su consejo, por cualquier razón que sea, puede afectar adversamente su trabajo
Los modelos bíblicos de inspiración se correlacionan con el ministerio de Elena de White
Los profetas bíblicos y Elena de White
han usado por lo menos seis “modelos” de inspiración
Visionario, testigo, Historiador, Consejero, Epistolar, Literario.
La preparación y escritura de los
libros de Elena G. de White
La producción literaria de Elena de White alcanza un total aproximado de 25 millones de palabras
Sus hábitos como escritora, comenzaron en su adolescencia
Después de 1881, Elena de White mantuvo una producción constante de cartas, sermones, artículos para revistas y libros.
El camino a Cristo
Impreso en una edición de 128 páginas, este libro nacido en 1892 fue publicado primeramente por un editor no denominacional
Le asignó a Marian Davis, la tarea de seleccionar de los diarios, manuscritos (publicados y no publicados), etc.
Marian Davis reunió el material y lo organizó (una tarea no pequeña) pero no escribió el texto
Elena de White escribía
sus libros y supervisaba su organización.
En 1896 la Review and Herald Publishing Association compró de Revell los derechos de autor
El libro “El camino a Cristo”, contiene porciones de
materiales publicados anteriormente.
extraídos de Patriarcas
y profetas, de varios tomos de los Testimonies
El conflicto de los siglos
La visión de dos horas que la Sra. White tuvo en Lovett’s Grove, Ohio, a mediados de marzo de 1858
llegó a ser conocida como la “visión del Gran Conflicto”.
Satanás haría cualquier cosa para estorbarla, pero los ángeles de Dios la cuidarían.
Elena de White sufrió de parálisis de su brazo y pierna izquierdos y no podía hablar
En septiembre de 1858, fue publicada bajo el
título “El gran conflicto entre Cristo y sus
ángeles, y Satanás y sus ángeles”.
En las décadas de 1870 y 1880 ella delineó una serie de cuatro tomos bajo el título general de “Espíritu de profecía”. subtítulo “El gran conflicto”.
En la edición de 1888, se examina el libro a la luz de su
atractivo para el público en general
Después de veinte años de constantes reimpresiones, se
volvió a revisar para luego publicar la edición de 1911.
El deseado de todas las gentes
escribir sobre la vida de Cristo comenzó formalmente después de su visión de 1858, “Visión del Gran Conflicto"
En 1876-1877 se publicó una narración ampliada de esta visión medular como parte de la serie en cuatro tomos, titulada “Espíritu de profecía”.
En los tomos 2 y 3 se dedicaron más
de 640 páginas a la vida de Cristo
Durante la década de 1890 este material fue
expandido en tres libros
El Deseado de todas las gentes, El discurso maestro de Jesucristo, Palabras de vida del gran Maestro.
Una obra original. El Deseado de todas las gentes es el
producto de la creatividad y la selectividad original.
comprendiendo cómo fueron preparados los libros
Fred Veltman dijo: “no había ninguna evidencia” de que el comentario ampliado sobre la vida de Cristo se debía “a un mayor uso de las fuentes”.
utilizaba las fuentes que eran
incorporadas a sus escritos publicados.
Sin ninguna intención de organizar sus ideas bajo subtítulos específicos.
sus escritos fueron, cartas, sermones y aun para que ella se expresara mejor en sus diarios.
Al madurar un profeta, se profundizan sus percepciones espirituales.
El principio de crecimiento es el fundamento
del asombro y la emoción de los redimidos
¿Qué diremos de plagio?
El abogado Vincent L. Ramik, de la firma legal de Diller, Ramik y Wight, examinaron los escritos de EGW
En su informe del 14 de agosto de 1981, después de dedicar más de 300 horas a la investigación
llegó a la conclusión de que, “Elena G. de White no era una plagiaria y sus obras no constituyeron una violación [de las leyes] de privacía”.
Ramik observó: “En ninguna parte hemos encontrado que los libros de Elena de White tengan virtualmente el ‘mismo plan y carácter que los de sus predecesores
Ramik señaló que la Sra. White “modificó, exaltó y mejoró” los escritos de otros en una manera ética como también legal.
El mensaje de EGW tenia un fuerte impacto en las personas.
EGW era dueña y no esclava de las fuentes que usaba.
La autoridad de Elena
G. de White y su relación con la Biblia
¿La autoridad de los escritos de EGW tienen la misma autoridad que la Biblia, o que autoridad tienen?
¿Qué diferencia hay entre los escritos de
los profetas canónicos y no canónicos?
Autoridad de la Biblia
¿Qué posición tomaron los pioneros Adventistas con respecto a la autoridad de la Biblia y los escritos de EGW?
La gran mayoría de nuestros pioneros creían en el principio de sola scriptura
Incluyendo a Guillermo Miller y Jaime White
George I. Butler, mencionó “Las Escrituras son nuestra regla para probar todo, las visiones así como todas las demás cosas.
postura de Elena de White
la Biblia es la misma Palabra de Dios, la
revelación suprema de su voluntad, y la más alta autoridad para el ser humano.
Las Santas Escrituras deben ser
aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y como revelación infalible de su voluntad.
Elena de White aceptó la autoridad de la Biblia sin ningún apoyo de argumentos extra bíblicos
La autoridad de EGW
En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios designó su autoridad a ciertas personas que sirvieron como profetas
Él se comunicaba con ellos mediante visiones y sueños (Nm 12:6)
eran portavoces de Dios dotados de autoridad para su pueblo
La palabra profética tiene autoridad porque Dios le da su autoridad.
El Espíritu de Dios descansa sobre mí con poder, y no puedo sino hablar las palabras que me han sido dadas
La autoridad de los profetas canónicos
En la Biblia encontramos tanto como profetas canónicos (Moisés, Jeremías) y no canónicos (Natán, Ahías e Iddo)
Para el pueblo de su tiempos ambos escritos tenían la misma autoridad.
La autoridad de un libro profético radica en su
inspiración, no sobre su lugar en el canon.
La Biblia y los escritos de EGW
Los escritos de Elena de White,
son mensajes de Dios para un pueblo específico
su iglesia remanente― en
un tiempo específico de la historia: el tiempo del fin
Sus escritos no son una norma nueva o una doctrina adicional
sino una
ayuda para la Iglesia en el tiempo del fin.
En 1982, el Instituto de Investigación Bíblica de la AG dijo: Creemos en los escritos de EGW que fue inspirada por el Espíritu Santo.
Sus escritos caen en la categoría de los escritos de los profetas no canónicos.
Ella dijo de sus escritos: "Son lo que
Dios ha desplegado ante mí en visión: los preciosos rayos de luz que brillan del trono".
Al mismo tiempo, ella enfatizó su sumisión a la Biblia, a la que llamaba la “luz mayor”
Los testimonios de la Hna. White no deben ser presentados en primera línea.
Dios es e autor de la Biblia y de los escritos de EGW
Timm menciona que la autoridad autoral es la misma, porque Dios es el autor de la Biblia y de los escritos de Elena de White
en última instancia, la autoridad de un profeta no está en el mismo, [sino] en Dios
La IASD ha reconocido el enorme valor y la autoridad de los EGW
Conclusiones
La gran mayoría de nuestros pioneros hablaron con una sola voz
en relación a los escritos de Elena de White y a las Escrituras
El don profético no fue dado para invalidar a las Escrituras
Sus escritos no suponen ser la base para las doctrinas bíblicas, cumplen el rol de señalar a “la Biblia y la Biblia sola
EGW y su relación con la Biblia
Dios se ha revelado de muchas formas y maneras a la humanidad mediante los profetas.
Con el fin de reestablecer el contacto con su Creación
El don profético fue otorgado al
pueblo de Dios con un propósito especial
Probados conforme a la Biblia
Se le conoce por sus frutos
El cumplimiento de sus predicciones
Confiesa que Jesús es el hijo encarnado de Dios
Modelos bíblicos
Modelo visionario
Experiencia de visiones
Modelo de testigo
Testimonio personal
Modelo de historiados
revisión de otros documentos existentes
Modelo de consejero
preparación y orientación del la iglesia
Modelo epistolar
común en los escritores del NT
Modelo Literario
el profeta expresa sus sentimientos y emociones