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FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA - Coggle Diagram
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
Rafael Gambra
considera que es la perplejidad
Es decir, el colocarse frente al mundo y las cosas como si uno no estuviera habituado a ellas
Como si tuviéramos amnesia.
Aristóteles
dice que el origen de la filosofía es una actitud humana
el asombro. El hombre se extraña de las cosas habituales. Se pone frente a ellas y se pregunta por ellas. Las contempla.
Es una actitud teorética (contemplativa). Es una actitud opuesta a la mítica. Especialmente se preocupa por el ser de las cosas.
El hombre griego, abandonará las explicaciones míticas para buscar explicaciones racionales.
Por lo tanto, la filosofía no es sólo un contenido o una disciplina, sino también una forma o actitud de vida.
FUENTES CRISTIANAS Y MEDIEVALES DE LAS IDEAS DEL HOMBRE Y LA EDUCACIÓN
La Reforma protestante del siglo XVI "MARTIN LUTERO"
mantuvo esencialmente el dualismo antropológico cuerpo-alma de la Edad Media.
Creían en la total depravación de la naturaleza humana al punto de asumir que el ser humano no tenía libre albedrío y mantuvieron la noción de inmortalidad del alma.
El empirismo inglés
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) y Heinrich Pestalozzi (1746-1827) condujeron a una visión más práctica de la educación, que revertía hasta cierto punto el impacto del dualismo antropológico.
Tomás de Aquino
(1225-1274) a su vez trató de conciliar la filosofía de Aristóteles con el cristianismo.
máximo exponente de la escolástica.
Agustín de Hipona
(354-430 d. C.) bebió fuertemente de la filosofía platónica (específicamente del neoplatonismo).
Escolasticismo
fomentó la despreocupación por el cultivo del físico (ejercicio físico, higiene, etc.).
La educación debía ocuparse de la salvación del alma, no del cuerpo.
INFLUENCIAS DE LA EDIUCACIÓN OCCIDENTAL
Son tres [las naciones] que se alzaron a orillas del
Mediterráneo: Palestina, Grecia y Roma.
De ellas obtuvimos
la religión, la filosofía, la lógica, las matemáticas y la valiosa
literatura de la Biblia, de Homero, Platón y Virgilio.
Platón y
Aristóteles trataron de la educación, de lo que era por
entonces y de lo que podía ser”
Platón y Aristóteles, las dos influencias más importantes.
PLATÓN
IDEALISMO
La teoría platónica de las ideas es el fundamento de la ontología platónica
Las ideas son ajenas al espacio, el tiempo y la materia (son inmateriales y atemporales).
El ser de las cosas se encuentra en las ideas que están en el mundo de las ideas, separadas de las cosas concretas.
ANTROPOLOGÍA
En ese mundo el alma contempla las ideas. Pero debido a las dificultades para guiar el carro, este (el alma) finalmente cae y se encarna.
En el proceso de la caída, el alma olvida las ideas, pero al ver los objetos del mundo sensible, estos estimulan el recuerdo o reminiscencia de las ideas.
EPISTEMOLOGÍA
Conocer, entonces, es recordar lo que el alma vio en el mundo de las ideas antes de encarnarse.
El conocimiento, es básicamente a priori a la experiencia.
La experiencia solo sirve para evocar lo que ya se conoce y se lleva dentro.
APRENDIZAJE
Aprender o conocer es captar descubrir la idea, el elemento inmaterial, atemporal, incorpóreo que hace que las cosas sean lo que son. Las ideas son la esencia de las cosas.
Conocer es descubrir lo que está detrás de las apariencias cambiantes y transitorias del mundo material.
La razón humana puede descubrir ese elemento atemporal, inmaterial e incorpóreo de las cosas pues el alma misma es atemporal, inmaterial e incorpórea.
ARISTÓTELES
ONTOLOGÍA
Las cosas concretas están compuestas de dos principios básicos:
Forma
Materia
La forma es aquello que le confiere su ser a la sustancia, y sin lo cual no sería lo que es; es su esencia, lo que hace que sea lo que es y no otra cosa.
FORMA + MATERIA = SUSTANCIA
las ideas forman parte de las cosas mismas.
la forma es una entidad abstracta. No es material, temporal o corpórea.
EPISTEMOLOGÍA
El conocimiento no es entonces algo puramente a priori (o previo) a la experiencia (como en Platón).
El alma es como una “tabla encerada” sobre la cual se graban las impresiones producidas por el mundo sensible.
ANTROPOLOGÍA
el alma es la forma del cuerpo.
El alma es el medio a través del cual el ser humano capta la forma de las cosas.
APRENDIZAJE
creía que conocer es, en última instancia, abstraer la esencia de un objeto.
a través de la captación intelectual de las cosas, “extraer” de ellas su forma o esencia atemporal con la cual el alma, que también es una forma, es afín.
dualismo antropológico. al igual que Platón
DIVISIÓN TRADICIONAL DE LA FILOSOFÍA
FILOSOFÍA
EPISTEMOLOGÍA
Estudia la naturaleza, las fuentes y la validez del conocimiento.
¿Es la verdad relativa o absoluta?
¿Es el conocimiento subjetivo u objetivo?
¿Puede conocerse la realidad?
¿Es el conocimiento experiencia humana?
a priori o a posteriori de la experiencia humana?
posibles) fuentes del conocimiento:
revelación
razón
sentidos
la intuición
AXIOLOGÍA
ÉTICA
Estudio de los valores morales y de la conducta.
¿Qué debería hacer?
¿Qué es una buena conducta?
¿Cuál es la vida buena para toda la gente?
¿Existen valores morales universales?
ESTÉTICA
“La estética es el ámbito del valor que busca los principios que gobiernan la creación y la apreciación de la velleza Y el arte"
(KIGHT FILOSOFIA DE LA EDUCACION CRISTIANA, 44)
*
¿qué es lo feo?
¿qué es lo bello?
qué debería gustarme?
punto de vista cristiano
la estética está subordinada a la ética. Es decir, lo que es bello es aquello que es bueno, y lo que es feo es aquello que es malo.
METAFÍSICA
ontología
Estudio del ser o naturaleza de la existencia.
teología
Concepción de Dios
cosmología
Estudia las teorías sobre el origen, la naturaleza y el desarrollo del universo como un sistema ordenado.
Antropología
naturaleza básica del ser humano
condición moral del hombre
UN NUEVO ENFOQUE A LA FILOSOFÍA
necesitamos tener una idea previa sobre lo que vamos a saber. Necesitamos “situar” el objeto en relación con la idea previa de toda la realidad.
la idea previa que tenemos no es totalmente correcta. Por lo tanto, no podemos entender completamente el objeto. En ese caso, necesitamos corregir la idea previa.
EJEMPLOS
Entrar en contacto con una nueva cultura o idea religiosa.
Leer un libro nuevo (la Biblia, por ejemplo).
Aprender un nuevo idioma.
La razón (o conocimiento) es anticipatorio y sistemático.
Presuposiciones más básicas
ser (ontología)
Todas las cosas tienen algo en común: son. Todo “es”.
Esta presuposición básica afecta a la comprensión de todos los seres particulares como Dios, el hombre y el mundo.
conocer (epistemología)
Siempre presuponemos una idea de lo que significa conocimiento.
Esta presuposición se relaciona a la idea previa de acerca del ser. Esto es así porque la forma en la cual la mente se relaciona con lo que “es”, es a través del conocimiento.
principio articulador (metafísica)
El tercer tipo de presuposición o idea se relaciona a la forma en que entendemos la conexión entre todas las cosas
La mente siempre tiene un principio unificador o articulador que interpreta la forma en que las cosas se interconectan entre sí en la realidad.
La mente humana conecta, relaciona, jerarquiza y organiza las ideas alrededor de un principio unificador o idea que permite pensar que todo se interrelaciona.
DIVISIONES DE LA FILOSOFÍA EN ESTA MATERIA
ontología, epistemología, metafísica, se pueden referir a las disciplinas que estudian las presuposiciones sobre el ser, el conocimiento y la forma en la cual la realidad se articula
también a los tipos de presuposiciones (ontológica, epistemológica y metafísica o de articulación).
En este enfoque de la filosofía, la ontología y metafísica son dos cosas distintas.
ONTOLOGÍA
Estudia las presuposiciones sobre el ser en general.
METAFÍSICA
estudia la forma en que se estructura la realidad como un todo (la relación entre “lo uno y lo múltiple” o “entre el todo y las partes”)
la metafísica estudia cómo los elementos de un sistema de pensamiento están interconectados a través de un principio unificador.
CONFLICTO ENTRE TRADICIÓN VS REFORMA EN TIEMPOS DE EGW.
Defensores de la reforma en tiempos de la colonia
Unitarios
Deístas
Universalistas
Tradición vs. reforma después de la guerra de la independencia
Opositores de la reforma
Teísmo tradicional
Teoría de la “facultad
psicológica”
Humanistas clásicos
Defensores de la reforma
El deísmo
Unitarismo
El liberalismo religioso
Trascendentalismo
La educación institucionalizada y los métodos
TRADICIÓN
Memorización
Disciplina severa
Lectura, escritura y aritmética
Estudios de los clásicos
Escuelas de gramática latina
Disciplina mental y desarrollo del carácter
REFORMA
Gramática inglesa, geografía, historia, ciencias naturales, ejercicios físicos, etc.
Realismo educativo (educación más práctica)
Escuelas de gramática inglesa
Actividad manual
Tradición vs. reforma después de la guerra de la independencia
TRADICIÓN
El idealismo
El humanismo dualista clásico
Teísmo cristiano tradicional y la dualidad cuerpo alma
Énfasis en los clásicos y la disciplina mental
REFORMA
El pragmatismo
Influencia de Pestalozzi
Las concepciones biologías
Educación centrada en el niño
Liberalismo religioso y evolucionismo
LA CONCEPCIÓN DE DIOS Y LA REALIDAD EN ELENA DE WHITE
El hombre es un ser creado a “imagen de Dios”.
Por lo tanto es necesario comprender a Dios para comprender al hombre.
Dios es CREADOR, causa primera y única.
Se relaciona con lo creado; es SUSTENTADOR. Dios es un ser PERSONAL.
Dios se desenvuelve en el ámbito espacio-temporal (aunque no esté limitado por él).
No hay una oposición genuina entre realidad sensible o material y realidad espiritual o metafísica
La creación es un medio preestablecido por Dios para revelarse a sí mismo pero no es Dios.
La creación está inscripta en una legalidad que afecta también al ser humano.
Esa legalidad posee un propósito o designio teleológico llamado la “ley de la acción obediente” o “ley del servicio”.
Resumen sobre la concepción del hombre en Elena de White
La legalidad universal posee para el hombre una dimensión moral, en función de su voluntad.
La VOLUNTAD es la cualidad distintivamente humana.
La adhesión a la “ley de la acción obediente” es voluntaria (a diferencia del resto de la creación).
El hombre es un ser dinámico que debe regirse por la “ley de la acción obediente”
Su movimiento o actividad tiene una finalidad que es la del servicio.
El hombre existe en el espacio y en el tiempo y está sujeto a la legalidad natural que lo afecta en su intimidad psíquica, física y biológica.
El hombre ha sido creado a imagen de Dios.
El hombre es CONTINUADOR/COLABORAD OR de la actividad creadora y sustentadora de Dios en función de su voluntad.
El hombre es también un ser sociable. Sus relaciones con los demás hombres está regida por la “ley de dependencia mutua”
El hombre es un ser con capacidad de DESARROLLO en función de su voluntad.
La realidad humana se ha visto alterada por el problema del PECADO
El hombrese vedeteriorado física, mental y moralmente por el pecado.
El hombre no puede solucionar el problema del pecado por sí sólo.
Elhombredejadeser naturalmente bueno pero su depravación tampoco es absoluta como sugería el calvinismo.
El pecado altera la percepción humana y debilita la cualidad reveladora de lo divino en la naturaleza.
El hombre necesita disponer de la REVELACIÓN ESCRITA para establecer su nexo con Dios.
El hombre restaurado debe constituirse en restaurador.