Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Практическое занятие от 18.12.2020 г. - Coggle Diagram

- - - - дескриптивное
        
        Первое описывает различные значения исследуемого текста (как системы знаков), которые онтологически равны, ни одному из них нельзя отдать предпочтения.
      - нормативное
        
        Второе — результат этического выбора исследователя, когда какому?либо значению отдается предпочтение
      - метафизическое.
        
        Третье — результат объективного исторического ис? следования текста, когда вскрывается его исходное значение (что, по Хиршу, вступаю? щему здесь в спор с К. Ясперсом, достижимо благодаря наличию текста).
      - Таким образом, с точки зрения Хирша, цель и содержание герменевтики — поиски первоначального значения текста (в категориях семиотики — денотата) при уравнивании всех коннотатов и этическом выборе наиболее актуального из них.
- - - - Для языкознания важен был интегративный образ языка, который позволил бы найти способы категориального и методологического синтеза разнообразных лингвистических дисциплин и теорий, различным образом характеризующих язык.
      - Вторая причина формирования философии языка – лингвистический поворот в самой философии, который привел к тому, что язык был понят как та реальность, которая задает категориальное расчленение мира, как то бытие, которое не только обладает своей спецификой, но и формирует бытие знания и сознания.
- - - - Но главная задача этого словаря в том, чтобы толкования объясняли и предсказывали языковое поведение слов — их сочетаемость и другие свойства. Понятно, что такая задача требует специальных «настроек» метаязыка и огромной исследовательской работы.
      - Заниматься толкованиями всегда трудно: никакой словарь никогда не устраивает пользователей полностью, несмотря на их разнообразие. Однако если лингвисты поймут, как устроена лексическая семантика языка, они смогут и выработать универсальный метаязык, и построить идеальный словарь.
- - - - языковая картина мира — это система всех возможных содержаний: духовных, определяющих своеобразие культуры и менталитета данной языковой общности, и языковых, обусловливающих существование и функционирование самого языка;
      - языковая картина мира, с одной стороны, есть следствие исторического развития этноса и языка, а с другой стороны, является причиной своеобразного пути их дальнейшего развития;
      - языковая картина мира чётко структурирована и в языковом выражении является многоуровневой. Она определяет особый набор звуков и звуковых сочетаний, особенности строения артикуляционного аппарата носителей языка, просодические характеристики речи, словарный состав, словообразовательные возможности языка и синтаксис словосочетаний и предложений, а также паремиологический багаж;
      - языковая картина мира изменчива во времени;
      - языковая картина мира создает однородность языковой сущности, способствуя закреплению языкового и культурного своеобразия в видении мира и его обозначения средствами языка;
      - языковая картина мира существует в однородном своеобразном самосознании языковой общности и передается последующим поколениям через мировоззрение, правила поведения, образ жизни, запечатлённые средствами языка;
      - картина мира какого-либо языка является его преобразующей силой, формирующей представление об окружающем мире через язык как «промежуточный мир» у носителей этого языка;
      - языковая картина мира конкретной языковой общности — это её общекультурное достояние.
    - - представление о действительности, отраженное в языковых знаках и их значениях — языковое членение мира, языковое упорядочение предметов и явлений, заложенная в системных значениях слов информация о мире[6]
      - результат отражения объективного мира обыденным (языковым) сознанием того или иного языкового сообщества
      - Утверждается, что совокупность представлений о мире, заключенных в значении разных слов и выражений данного языка, складывается в некую единую систему взглядов, или предписаний (например, хорошо, если другие люди знают, что человек чувствует), и навязывается в качестве обязательной всем носителям языка, потому что представления, формирующие картину мира, входят в значения слов в неявном виде.
- - - - ». Ответ на вопрос о том, чем является язык по своей сути, дается такой: язык по своей сути является тем, что открывает нам мир. Тем самым, мир оказывается существующим для человека лишь постольку, поскольку он зафиксирован в языке. Язык становится условием возможности мира и обретает статус трансцендентального начала
  - - - Применительно к языку это означает, что он представляет собой «осуществление смысла», «свершение речи», в ходе которого «слова не отображают сущее, но выражают и позволяют обрести язык по отношению к целостности бытия»
        
        Иными словами, язык несет в себе нечто спекулятивное потому, что «конечные возможности слова подчинены разумеемому смыслу как своего рода направленности в бесконечное»
        
        При таком диалектическом истолковании бесконечность смысла получает каждый раз свое конечное выражение. В этом процессе язык, в силу своих ограниченных возможностей, частично раскрывает отношение к миру в его целостности. При этом то, на что он лишь указывает, должно также быть раскрыто и истолковано. Собственная задача герменевтики на пути исследования языка как раз и состоит, по Гадамеру, в обнаружении «целостности смысла с его всесторонними связями и отношениями»