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Bibliología, Unidad 4 - Coggle Diagram
Bibliología, Unidad 4
Revelación-Inspiración
Evidencia bíblica
"Toda escritura es inspirada por Dios" (2Ti 3:16)
Theopneustos significa "respirado por Dios"
"Los santos hombre de Dios hablaron siendo inspirados..."(2P 1:21)
Pedro es más explicito que Pablo. En el v.20 ("ninguna profecía de la escritura es de interpretación privada)
Revelación
Es el proceso a través del cual el contenido de las Escrituras surgió en la mente de los profetas y apóstoles.
proceso cognitivo
Inspiración
Se refiere al proceso a través de lo cual el contenido de de la mente de los profetas y apóstoles fueron comunicados en forma oral o escrita.
proceso lingüístico
Dos líneas de evidencia
La Doctrina de la Escritura
Los fenómenos
Hermenéutica y revelación -inspiración
pertenece al nivel de los presupuestos meso hermenéuticos
tiene un impacto en nuestra interpretación de la Biblia (nivel micro hermenéutico)
esta condicionado por nuestras presuposiciones filosóficas
Modelos de Revelación-Inspiración.
Inspiración verbal
Dios atemporal (según este modelo), Dios inspira cada palabra. papel del profeta es pasivo.
Efectos Hermenéuticos
La Biblia tiene origen atemporal
cada declaración es la verdad absoluta
Revelación del encuentro
No hay comunicación real, sin palabras.
lo que escriben los profetas es bajo influencia de su comunidad
Efectos Hermenéuticos
La Escritura es un testimonio de revelación
Está sujeto a críticas científicas
La Escritura tiene errores.
Discusión Adventista reciente
Inspiración verbal
Samuel Koranting-Pipim
Inspiración del pensamiento
Edward Heppenstall-Juan Carlos Viera-Roger Coon, Herbert Douglass-Alden Thopson
La inspiración divina no llega a las palabras de la Escritura.
Algunas dificultades
Falsa dicotomía entre pensamiento y palabras en la Escritura
No son las palabras de la Biblia inspiradas, sino los hombres los que fueron inspirados.
Revelación del encuentro
Existe una dicotomía entre la fe (relacionada con el ámbito de un Dios atemporal) y la fe (relacionado con la historia).
La escritura es un producto puramente humano
Una comprensión bíblica de la revelación-inspiración
implica pensamientos humanos pero no separados de las palabras del lenguaje.
Implica un encuentro entre Dios y el profeta, conocimiento histórico con una transmisión real de conocimientos.
Dios se comunica con los seres humanos en el idioma que ellos puedan entender.
Revelación, En las Escrituras hay varios patrones: teofánico (Éx3:1-5), profético (Ap 1:1-3), verbal(Éx 31:18), histórico (Lc 1:1-3), sapiental (Ecl. 1:1), existencial (Lam 3:1), etc.
inspiración, subordinados a los pensamientos de Dios, pero lo expresaban con sus propias palabras y modos.
En la inspiración Dios no anula la libertad del profeta para comunicar el mensaje.
Efectos Hermenéuticos
encarnación plena del pensamiento divino en palabras humanas
composición histórica de las Escrituras(temporal)
naturaleza múltiples de las verdades divinas
limitaciones del conocimiento revelado. la revelación de la Escritura no es exhaustiva
Confiabilidad de las Escrituras
autoridad de las Escrituras, voluntad salvífica de Dios
Interpretación Bíblica
Hecho inevitable cuando entra en contacto con el lector.
posee dificultades particulares, ya que se revela en ella a un ser infinito, Dios, y las capacidades humanas son finitas
la mente humana esta obnubilada por el pecado
gran separación de tiempo, distancia, idioma y cultura entre nosotros y los hagiógrafos.
punto de vista técnico, labor de la exegesis bíblica, a menudo equivalente a la hermenéutica
la tarea es entender a los escritores humanos y al autor Divino y como aplicar y comunicar el mensaje bíblico a la humanidad moderna.
El Espíritu Santo ilumina a través de la palabra misma, antes que por fuera de ella.
El Espíritu Santo contribuye a través de la transformación de la persona.
Definiciones y conceptos
Anthony C. Thiselton
"La hermenéutica explora como leemos, comprendemos y manejamos el texto, escritos en otro tiempo y contexto.
específicamente como leemos, entendemos, aplicamos y respondemos a los textos bíblicos.
hoy se entiende a la hermenéutica más como un arte que como una ciencia.
la hermenéutica puede entenderse como ciencia "búsqueda de conocimiento de acuerdo a un método"
Exégesis se refiere a procedimientos específicos seguidos para interpretar textos(pasos de exégesis bíblica).
La hermenéutica incluye a la exégesis pero se plantea críticamente.
principios fundamentales de interpretación bíblica
La Biblia y la Biblia sola (sola scriptura) (Is 8:20)
involucra dos aspectos: Prima scriptura (revelación de Dios en la naturaleza que se sujeta a la Escritura), suficiencia de la Escritura.
Totalidad de la Escritura (Tota scriptura) (2Ti 3:16-17)
unión inseparable de lo Divino y lo humano: (2Pedro 1:19-21)
La Biblia no solo contiene, sino que equivale a la palabra de Dios
AT hay cerca de 1600 palabras, que indican que Dios hablo.
Analogía de la Escritura
Hay unidad y armonía entre sus diversas partes de la Biblia.
corolarios de analogía de la Escritura
Las Escrituras son su propio intérprete
coherencia de as Escrituras
La claridad de las Escrituras
Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente (1 Corin. 2:11 y 14)
Enfoque Canónico de la Escritura
Dos posibles enfoques
Determinado por la comunidad
posee autoridad intrínseca
un enfoque canónico bíblico debe de aceptar la cononicidad intrínseca (Is 8:20)
Enfoque Canónico
trabaja la forma final del canon, de como nos ha llegado
tener en cuenta los hallazgos de la crítica textual cuando las variantes afectan al significado del texto
se debe de rechazar cualquier reconstrucción conjetural como al alta crítica propone.
ya que se basan en sus conceptos humanos.
las informaciones del contexto son útiles pero permanecen sujetas al texto.
se basa en el texto y es controlado por este.
trata de entender ala Escritura como un todo (sistema)
sistema es un todo de partes articuladas
trasciende la exégesis de perícopas específicas sin pasarlo por alto
Es más que solo teología bíblica
el enfoque canónico sistemático busca los patrones y la lógica interna del texto en relación al texto canónico como un todo.
Esto no niega la complejidad y diversidad del texto.
se basa en las presuposiciones filosóficas de texto.
Teología canónica requiere de coherencia y consistencia canónica
1.Debe poseer coherencia o consistencia interna.
se espera que la revelación anterior sea coherente y consistente con lo ya revelado.
Busca producir una teología bíblica, donde el sistema tiene que estar en armonía con lo que dice el texto.
El sistema no puede ignorar los hallazgos de la exégesis
al mismo tiempo la exégesis no puede ignorar a las presuposiciones sistemáticas.
se descarta así las teorías "Lecto-respuesta"
se rechaza la idea que vamos al texto con la cabeza vacía, sin presuposiciones.
busca comprender la intensión del autor bíblico
ningún autor humano transmite el significado pretendido de manera exhaustiva
no tenemos acceso a la conciencia del autor al escribir
ni siquiera el autor mismo tuvo acceso a su mente de manea subsecuente
Exégesis hermenéutica y fenomenológica
se enfoca en los aspectos filológicos(lingüístico, literarios) e históricos (contexto)
E. fenomenológica busca comprender cuales son los principios o las presuposiciones básicas del pensamiento que se encuentra en el texto.
para que el interprete no proyecte en el texto sus propias presuposiciones filosóficas.
Lector-Texto (circulas hermenéuticos). El otro es el de todo-partes.
el todo es el sistema que se descubre a través de la exégesis fenomenológica.
las partes son los contenidos parciales del texto que se descubren a través de la exégesis hermenéutica.