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行動/敘說探究與相遇的知識 - Coggle Diagram
行動/敘說探究與相遇的知識
參、知識的方法
研究目的
在相遇中了解並成全人的生命，包含研究者自己的生命，並連通到其他相關的人的生命
研究流程
需要滋養的支持環境，讓人能在此與自己相遇，並與他人相遇
以探究者的行動實踐本身作為研究起點
過去的行動實踐：敘說探究為重心
目前的行動實踐：行動研究為重心
聆聽與凝視
小節：作者的復活
行動敘說的作者必須成為自己書寫文本的理想讀者，透過文本，讓身為讀者和作者之我持續對話，持續寫文本
看
生命敘說是個持續回看的過程
把封藏的經驗說出來、寫出來-「外化」
看自己與看別人的眼神
反映生命敘說者從事探究的內在態度，決定探究前進方向，甚至結果
聽
說的循環過程中，要仔細聆聽，自己怎麼說，說出什麼，說成什麼樣子
難處：內在的耳朵
生命敘說不僅是表面聽故事，還必須聽到故事裡隱藏的奧秘
資料分析
腦海裡的知識城堡
艾瑞克森：從全體的資料證據中，以歸納方式，得出並檢驗關鍵的經驗性主張
敘說的思維要在龐雜斷裂的資料中還原經驗的整體性與歷程性，尋找的並非是抽取各敘事間重複的模式，而是辨識與連結之間的關係
心中面對的那張臉
存在於「面對面」的關係裡，閱讀自己或別人的生命故事
透過文本去遇見對方的臉，試著懂他的感受、世界、困境
告訴他，作為讀者的我讀到什麼、被勾動什麼、以及有什麼生命經驗與他的呼應
貳、相遇的知識之樣貌
與里拉琴相遇的故事
有一種知識，無法站在旁觀位置取得，必須投入在關係中遇見彼此，才能漸漸地長出它來
藏在淚水中的知識
相遇的知識，你知我知
相遇的知識是在主體面對主體的直接相遇關係中經驗到的知識
跟純粹理性抽象的知識不一樣，它不但是種知識，且是有溫度、動人的
要求對整體關係的把握，同時又能感通內在深處的情緒，啟動生命創化的能量
肆、結語
指出主客對立的知識與相遇的知識，有根本的差異，兩者應並存
描繪相遇的知識的存在樣貌，強調此種知識存在於當下接觸之中，而非文本內容
介紹相遇的知識的生成方法
壹、兩種知識理論
從尼采、柏格森與歌德說起
尼采
太陽神：靜態雕塑藝術，講求理性、秩序、控制
酒神：動態音樂藝術，以熱情融入生命的苦難與混亂
柏格森
理智只能關注能控制不斷重複的固定現象，完全遠離不斷創新中的生命，無法設想生命的變動與持續性
歌德
質性地持續觀察具體案例，透過圖像式的直觀去整體理解所感知的事物，從具體中看到普遍
將人與觀察對象放在同一世界，而不是將人抽離出具體經驗世界
不同知識觀需要並存發展與相互對話
布伯與勒維納斯的貢獻
布伯
「我-它」：主體與客體對立的認識方式
以「我-祢」的關係切出完全不同的認識路徑，並以此作為「我-它」的認識方式之所以可能的基礎
勒維納斯
西方思想傳統是以「同類」壓過「異己」的知識觀
工具理性的方法論，知識生產目的在於「為我所用」，關切的是要以何種手段或策略能達成所預設的目的
知識存在於我與異己相遇時的倫理的對待
真理不在文字記載中，而是存於關係實踐的行動與創造