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Revisitando el papel del tiempo en la ciudad: Los grandes templos…

- - - - Huella visible del catolisismo en el paisaje urbano
      - Símbolo de culto religioso (identidad)
  - - - Iglesia y estado pactan fin del anticlericalismo
      - Contrapartida de la minimización de la acción social de la iglesia y efectos de los constitucionales de 1992
    - - Michoacán, Guanajuato, Jalisco y Colima
      - Retoman el resplandor del tardo medieval
      - Significado simbólico doble
        
        Gótico como estilo artístico
        
        Creación del mundo
        
        Geometría como fundamento metafisico
        
        Complejidad divina
        
        Armonía numerales
        
        Simbolismo a quien se evocan los significados
        
        Advocaciones marianas o josefinas
        
        La arquitectura como símbolo: templo= cuerpo de cristo / fieles = iglesia
      - Espacio armónico en el interior y la imagen exterior, paisaje que reproduce el mundo de lo sagrado
  - - - Periodo revolucionario
      - Guerra cristera
      - Falta de recursos económicos
      - Falta de arquitectos
      - Falta de adecuación a condiciones técnicas
- - - - Escalas y funciones de los templos
        
        1) primera escala: interior del templo,el hombre desarrolla funciones unidas a lo sagrado compartimentada. La entrada a través del bautismo o la visita.
        
        2) Funciones relacionadas a la creencia,fe o la oración. procesiones, novenarios, coronaciones y vía crucis. En occidente de México esto es representado en templos neogóticos en su exterior, forma parte con el exterior urbano.
        
        3) Relación entre templo y ciudad por medio de elementos constructivos. El atrio, la plaza frente al templo, invita al acceso (creyente y ciudadano), se integra a la ciudad (unidad urbanística)
- - - - El proyecto se inicia en 1879, construido en el terreno donado por Manuel Camarena, un templo que fue contemplado a ser de pequeña dimensión.
      - Evocado al Señor San José
      - En 1902 el templo se derrumba para abrir cimientos de un templo de mayor tamaño. entre 1902 y 1908 se detiene la obra por falta de fondos.
    - - 1902 se retoman las obras gracias al presbítero Simón Velázquez, hasta 1926 y 1925 son nuevamente frenadas por la Guerra Cristera.
      - 1937 el entonces arzobispo de Guadalajara, José Garibi Rivera invita al ing Luis Ugarte y al arq Ignacio Díaz Morales para dirigir la obra (también encargados del Expiatorio en GDL)
      - 1931 -1951 Díaz Morales fue parte de la construcción, especialmente de la fachada.
      - 1913 - 2001 la obra es pasada a manos de José Luis Amezcua Sahagón
- - - - 1921 - 1941 arq. Luís G. Olvera
        
        La decisión de una construcción neogótica respondía mejor a la idea de magnificencia y de exaltación
        
        Proyecto de cruz latina, tres naves, con dos niveles de altura, un rosetón central, dos campanarios, recargados en dos arcos ojivales, pináculos y tracería. De gran arquería
        
        Decoraciones con la finalidad de expresar, creando un entorno profesional y de oración. Decoraciones hechas por el escultor Adolfo Octavio Ponzanelli (1879 - 1952)
      - 1941 - 1953 arq. Carlos Lazo Barreiro
      - 1953 - 1973 arq. Juan Carlos Ituarte González
      - 1973 1987 ing. Arturo y Gonzalo Acevedo Correa
      - 1987 - 2010 arq. José María Méndez Córdoba
  - - - La plaza no tendría sentido sin la existencia del templo, como características determinada.