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Nas falácias do mito: falando da desigualdade racial (SCHWARCZ, 2012) -…

- - - - o traço positivo par aa construção de singularidades nacionais e também como solução para os problemas de integração nacional (poucas ref. aos indígenas, q eventualmente seriam ''integrados')
- - - - Costa Pinto (RJ)
      - Roger Bastide e Florestan Fernandes (SP)
        
        Fernandes: desigualdade
        
        questiona as bases da democracia racial brasileira
        
        problematiza a noção de ''tolerância racial' em diálogo com a img de decoro que vigora na forma das relações sociais
        
        desagregação da ordem tradicional, vinculada à escravidão e à dominação senhorial
        
        p. 70 - retorno dos temas de ''formação'
        
        manifestações dissimuladas
        
        preconceito no Brasil e discriminação racial: seu caráter privado e pouco formalizado
        
        modernização e democratização do Estado
        
        situação das classes sociais no Brasil
        
        cor também como norma de hierarquização/ divisão social
        
        não está restrito a questões econômicas
        
        produção e gestão tb da pobreza
        
        censo 1950
        
        concentrações raciais de privilégios econômicos, sociais e culturais
        
        classe social ; educação formal ; localização regional ; gênero e origem familiar
        
        materialismo histórico <--> processo de formação de uma sociedade de classes e a manutenção de mecanismos de discriminação ainda vigentes no país
      - em vez da democracia racial, a discriminação
      - em desfavor da harmonia, o preconceito (manifestado em âmbito privado e expresso nas formas públicas)
      - a produção intelectual está em estreita relação com os valores que regem a vida em sociedade
        
        o desafio de construir novas pontes e um novo projeto de sociedade
        
        derrubada de um modelo genocida de organização social
        
        par entre colonialismo e colonialidade: processos de exploração e dominação; colonialidade: constitui-se de forma mais duradoura pois, apesar de ser forjada no colonialismo se impõe à inter-subjetividade, relaciona-se ao trabalho, ao conhecimento, a autoridade e as formas como as relações sociais estão constituídas (Oliveira, 2012).
        
        raça e etnia são termos historicamente construídos pelo outro, externo aos grupos a que se faz referência, tais termos foram ressignificados como instrumento de visibilidade da união, da solidariedade, das reivindicações e conquistas de etnias e povos indígenas, africanos e afro-brasileiros com o objetivo de reconhecimento e valorização de sua cultura, identidade e presença na sociedade.
        
        podemos/devemos estender esta concepção às produções culturais?
        
        autorreconhecimento de pautas e comunidades
        
        vetores para outras produçòes
        
        elaborações coletivas de outros modos de fazer
        
        emergência de outros sujeitos em cena; e do sujeito periférico
        
        oposição ao samba e outras produções legitimadas pelo Estado em determinados momentos que precisaram ser desapropriadas recentemente em sua identidade
        
        distanciamento dos projetos de integração nacional
        
        caracterizados pela identidade nacional, assumida por:
        
        termos da conciliação racial (mestiçagem) ; de classe (via nacional-desenvolvimentismo)
        
        demarcação de fronteiras étnicas e de classe
        
        compartilhamento de saberes periféricos