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SINTESIS DEL 1er PARCIAL, El giro antropológico: del qué al quién,…

- - - - Diversas Interpretaciones de la sexualidad
        
        Cientista, Materialista y agnóstica
        
        Solo interesa los mecanismos anatómicos-fisiológicos del sexo y un uso higiénico de la función sexual
        
        Hedonista
        
        Conseguir el máximo placer sexual
        
        Antropológico-Cultural
        
        Las normas sexuales son relativas, ya que se originan en la sociedad y cultura
        
        Personalista
        
        Considera la sexualidad como un aspecto esencial y fundamental de la persona pero no el más elevado en la jerarquía de valores
      - Significados humanos fundamentales de la sexualidad
        
        Intersubjetividad y el amor
        
        El hombre es un ser para el encuentro. Nos hacemos hombres amando a otro, olvidándose de sí para buscar la felicidad de otro, por eso el amor es como un encuentro de dos o más personas.
        
        Amor-deseo
        
        Es la tendencia anhelante del bien del otro, empapada de sentimiento, que busca al otro para tenerlo para sí.
        
        3 niveles en el diálogo del amor
        
        Genitalidad
        
        La atracción sexual biológica.
        
        Afectividad
        
        Es la atracción sexual sicológica
        
        Espiritualidad
        
        Es el nivel de comunión profunda, que incluye el descubrimiento de la originalidad de la otra existencia
      - Reflexión espiritual sobre la sexualidad
        
        La sexualidad implica una apertura a la trascendencia a Dios, ya que el deseo sexual aspira a la plenitud pero finalmente trae desilusión porque no nos llena por completo y la única manera de hacerlo en mediante la comunión con Dios
        
        La sexualidad como absolutamente buena y una vocación al amor
        
        La sexualidad es en el proyecto de Dios, una vocación al amor, una posibilidad de apertura y encuentro con el "otro"
        
        La igualdad de los sexos
        
        Aunque en la biblia haya resabios machistas, en la biblia misma hay versos que reconoce la igualdad de genero, un ejemplo esta en Gálatas 3,28
- - - - Los símbolos permiten un lenguaje simbólico, de carácter abstracto, mientras que los signos permiten solo una comunicación sígnica, no articulada ni abstracta
      - 3) La persona maneja los símbolos con libertad, el animal maneja signos de una manera predeterminada
        
        4) La persona tiene autoconciencia, los animales no.
        
        5) La persona tiene capacidad de proyectar, el animal hace lo que ''tiene que hacer''
        
        6) La persona es impelida a la acción mediante impulsos, motivos y valores; el animal es movido por instintos y necesidades.
        
        7) La persona puede decir ''no'' a sus impulsos, mientras que el animal no puede decir ''no'' a sus instintos.
        
        8) La persona es una realidad moral, el animal es amoral.
        
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- - - - Cuando el pasajero es tratado como un quién y no sólo como un qué transeúnte, pueden ser humanas y personales las relaciones aeroportuaria.
        
        El paso de transeúnte anónimo (impersonal) al pasajero persona pasa por el personal, porque es éste quien proporciona la seguridad necesaria para seguir el vuelo.
        
        Definitivamente, las relaciones humanas son mejores en ambas direcciones, tanto para pasajeros como para el personal cuando ambos no son meros individuos, sino personas en el mejor sentido de la palabra.
- - - - Gracias al aporte de la revelación cristiana la persona al ser amado y creado por Dios. ya no será una 《cosa》más, un qué, sino un quién.
        
        Por no ser una cosa la persona es lo no eliminable o desechable.
        
        La persona es valiosa por sí misma, tiene digidad.
        
        La persona nunca puede ser utilizada.
- - - - El error más frecuente al tratar de describir quién es una persona es reducirla a una de sus dimensiones y cosificarla
      - Burgos realiza este diagrama con el fin de describir los elementos esenciales que caracterizan a la persona
- - - - El cuerpo tiene un carácter subjetivo, psíquico y hasta espiritual. El cuerpo no es ni una cosa, ni un instrumento al modo platónico.
        
        Dualismos
        
        Las posturas dualistas han explicado al hombre a través de su división en dos realidades separadas:
        
        la materia y el espíritu. Se trata, ciertamente, de una doctrina incorrecta, pero se puede decir que tiene una buena “justificación” porque resulta realmente sorprendente que en el hombre convivan de manera armoniosa dos realidades
        
        La filosofía platónica impresionó mucho a los primeros teólogos cristianos porque afirmaba con nitidez la espiritualidad y la inmortalidad del alma y porque su visión de la liberación del alma del cuerpo coincidía en parte con algunas prácticas ascéticas. Por eso, corregida de su elemento no cristiano
        
        Modismos
        
        Es evidente que, eliminando o reduciendo al máximo bien la corporalidad bien la espiritualidad, se resuelve, desaparece el problema de explicar la unidad.
        
        Según el elemento que se elimine, esta opción conduce a monismos de tipo espiritualista o materialista.
        
        En los últimos siglos han prevalecido sobre todo los monismos de tipo materialista, favorecidos por el avance espectacular de las ciencias experimentales y de la técnica que condujeron a una hipervaloración del mundo físico-material.
        
        ¿Cómo es el cuerpo humano?
        Cuerpo humano y cuerpo animal
        
        Un primer modo de profundizar en la comprensión del cuerpo humano es establecer una comparación entre el cuerpo de los hombres y el de los animales porque resulta muy iluminadora.
        
        Que ambos son muy distintos lo podemos comprobar, por ejemplo, en la valoración que los hombres y los animales dan a los cadáveres.
        
        La actividad corporal y su relación con el yo
        
        El cuerpo no es algo inerte ni meramente exterior, es una realidad viva, con una cierta autonomía y leyes propias.
        
        El estudio detallado del funcionamiento del cuerpo corresponde, de todos modos, a la medicina y a otras ciencias. Desde una perspectiva filosófica lo que nos interesa es constatar de modo sumario una serie de cuestiones.
        
        La dimensión antropológica del cuerpo
        
        Es un aspecto esencial de la vida que tiene multitud de facetas. Apuntaremos ahora algunas de las más importantes.
        
        El rostro
        
        La cara es el espejo del alma, dice con razón el refrán, y también se suele afirmar que, a partir de cierta edad, el hombre es responsable de su rostro porque allí queda fijada su crispación o su alegría, su actitud desenfadada o tensa, el cansancio de la vida, la desesperación o la esperanza
        
        La belleza
        
        Fascinante y arrebatadora, ha inspirado a los artistas de todos los tiempos y puede marcar la vida de las personas e incluso influir en el destino de la historia, como nos enseñan Helena de Troya o Cleopatra.
        
        El vestido
        
        Nos vestimos para protegernos del medio ambiente pero también por otros motivos: para ocultar nuestra intimidad corporal porque no queremos que nuestro cuerpo, y especialmente los órganos sexuales, estén visualmente disponibles para cualquiera: es la realidad del pudor que se ha vivido en todas las culturas