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REVISITANDO EL PAPEL DEL TEMPLO EN LA CIUDAD: LOS GRANDES TEMPLOS…

- - - - Se trata de una arquitectura que responde a la conflictiva restauración del papel de la Iglesia en México, fenómeno político y social que tuvo dos momentos.
        
        El primero durante el Porfiriato y el segundo en tras la revolución y que no estuvo exento de luchas y conflictos entre el poder político y la Iglesia. Su conclusión debió superar el periodo llamado “modus vivendi”, entre 1929 y 1992, donde la Iglesia y el Estado mexicano pactaron el fin del anticlericalismo como contrapartida a la minimización de la acción social de la Iglesia y los efectos de los constitucionales de 1992 en cuanto al papel de la Iglesia católica en México.
        
        Erigidas en diócesis tradicionalmente católicas, aún lo son por sus altos porcentajes de practicantes. Mismas que fueron cenáculos de la jerarquía más contraria a los presupuestos anticlericales que el Estado mexicano desplego en el primer tercio del siglo XX.
        
        La arquitectura neogótica se desarrolló en México a partir de la segunda mitad del siglo XIX, entre 1875 y 1890. Desde una perspectiva geográfica tuvo en el occidente mexicano, los estados de Michoacán, Guanajuato, Jalisco y Colima, una significativa presencia por existir allí, una jerarquía eclesiástica
        
        Veía en la necesidad de crear símbolos perfectamente vinculados a la rehabilitación eclesial pero también, en clave conciliatoria hacia la modernización del país que proponía Porfirio Díaz.
        
        Destacan: el templo del Sagrado Corazón de Jesús en León, Guanajuato; en Jalisco, sobresale el templo de San José Obrero en Arandas; el templo expiatorio de Guadalajara; en Michoacán en el área de Zamora, obra del maestro de obras Jesús Hernández Segura, teniendo el Santuario Guadalupano erigido inicialmente como catedral, en 1898, retomado en 1988 con el apoyo de los laicos de la diócesis.
        
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