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FRANCO FORTINI, "Verifica dei poteri" - Coggle Diagram

- - - - Oppone concetto di REALTA' al concetto di VERITA': ogni arte non è la realtà della cita, ma l'oggetto dell'arte è la verità della vita. (non è la contiguità tra l'oggetto dell'arte e il referente del mondo reale a valorizzare l'oggetto artistico)
      - Erotismo rappresentato come qualcosa di diverso. Introduce un altro filone polemico, dei cambiamenti nella società e dei nuovi borghesi: ostentazione dell'erotismo, finto progressismo. Erotismo oggi inteso solo come FUGA dalla REALTA' ---> atteggiamento che lo vede come spreco, vanità, disprezzo e atteggiamento che ne fa una forma privilegiata di conoscenza, rivelazione
  - - - Tentativo di indipendenza dei CRITICI MILITANTI che è stata una pura illusione.
      - C'è una possibilità alla critica? Una critica che non si sottragga alla CONCEZIONE DEL MONDO, all' avere un'ideologia, considerare l'impegno politico come una modalità imprescindibile della sfera intellettuale.
        
        A patto che vi siano delle condizioni:
        
        dimensione sociale e politica
        
        dimensione della scienza della letteratura (modalità tecnica dell'aspetto critico)
        
        Importante è riuscire a individuare quale sia la funzione del critico. Fortini individua sue strade estreme, che lui rifiuta, del rapporto della critica letteraria con i nuovi soggettivismi e oggettivismi. Due strade che sono andare ad accogliere una scienza della letteratura e hanno rifiutato ogni forma di marxismo, sociologia di letteratura:
        
        i primi accettano il mondo così com'è e assegnano a scrittore un compito vile e grandioso, approssimativo o ipertecnico (quelli più a destra)
        
        i secondi accettano il mondo così com'è dal momento che demandano alle tecniche il compito di mutarlo, affidato non tanto al critico o allo scrittore, ma all'invasione di questi strumento critici e tecnici la possibilità di cambiare il rapporto col testo letterario (quelli più a sinistra)
        
        Ecco che la saggistica accademica e l'informazione sono due ambiti che si sono trovati in opposizione; mentre per Di Girolamo non deve esserci opposizione tra saggistica isolata e informazione per un pubblico ampio e numeroso.
      - RAPPORTO TRA CRITICO E EDITORIA. Oggi una parte importante dell'attività critica è invisibile perché svolta all'interno delle redazioni editoriali, ma il ruolo de critico è imprescindibile: determina lo sviluppo e gli andamenti della tendenza ideologica e politica e deve garantire il necessario equilibrio tra le necessità economiche (che deve sorreggere le richieste culturali) e lo sviluppo di una società culturale intellettuale.
        
        POLEMICA contro LA LOGICA DELL'INTERESSE del commercio CHE PREVALE SULLA LOGICA DELLA CULTURA: il critico deve razionalizzare la sua posizione nei riguardi dei giudici naturali, cioè il pubblico contemporaneo (DIMENSIONE DEMOCRATICA). Il suo lavoro deve esprimere la sua concezione del mondo, una scelta ideologica ben precisa, ma situarsi al livello del discorso comune.
        
        usa le specificità della letteratura in dialogo con la dimensione sociale e la scelta ideologica. Ha il compito di far dialogare le modalità di specializzazione con il testo, l'autore e il lettore.
        
        POLEMICA CONTRO i critici sostenitori di una DISTINZIONE REA LETTERATURA E POLITICA (intesa come modalità di intervento sociale attivo). La letteratura deve avere un rapporto di contiguità con la società, e il critico deve assumersi questo ruolo politico: deve essere autorevole e responsabile (senso etico della sua funzione)
        
        Critico non si distingue veramente dal saggista ( ha una sua modalità tecnica che adegua ai destinatari).
        
        Riprende Goldmann (francese marxista), il quale scrive che gli strumenti essenziali creati dal pensiero marxista per la critica letteraria sono:
        
        concetto di STRUTTURA SIGNIFICANTE o strutturalismo dinamico universale, che implica quelli di visione coerente del mondo o di coscienza possibile.
        
        REALISMO SOCIALISTA. Affermazione sul rapporto fra contenuto delle opere e realità sociale.
        
        Nozione di STRUTTURA UNITARIA della FORMA e del CONTENUTO e dipendenza tra loro (perplessità)
        
        L''interesse di questa posizione è che ci riporta ad una dimensione dialogica perché tutte queste posizioni hanno liquidato il marxismo e tutti i discorsi sociologici per concentrare all'interno del testo ogni possibile attenzione. Emerge una CRITICA ALLO STRUTTURALISMO piuttosto chiare.
        
        Paragrafo successivo in cui inizia un discorso prettamente politico. Sottolinea come tutto sommato, le posizioni critiche finora sostenute si sono concentrate in un senso o nell'altro trascurando un punto fondamentale, questo RAPPORTO TRA LA SPECIALIZZAZIONE (competenza di Di Girolamo) E LA DINAMICA SOCIALE. Critica da Lukacs in poi è andata o dalla parte di una specializzazione estrema, fase strutturalista e tecnica, o dalla parte opposta, occupandosi solamente delle condizioni esterne al testo rischiando di dimenticare l'aspetto più specialistico.
        
        Dobbiamo verificare gli strumenti critici, costruendo un rapporto con la modalità sociale del testo. Dobbiamo verificare entro quali forme e strutture i nostri discorsi hanno valore, e tornare al testo. Studiare quindi la determinazione sociale e poi tornare a verificare le nostre interpretazioni nell'oggetto stesso.
        
        Per ill critico è quindi imprescindibile una concezione del mondo, ma anche la specializzazione, Fortini alla fine del capitolo esprime SFIDUCIA nella possibilità "di risalire dalla valle della falsa spontaneità e della falsa organizzazione nella quale siamo discesi".
        
        Se un testo viene decontestualizzato, si rischia un interpretazione erronea; allo stesso modo possiamo rischiare di verificare la dimensione esterna dimenticando il testo.
- - - - Il TEMA elettivo deve essere il CONFLITTO che il mondo industriale mostra, una manifestazione di cui l'industria è una componente. (Modalità più complessa e articolata). Bisogna negare il falso progressismo secondo il quale la realtà industriale dovrebbe trovare espressione letteraria perché importante. Proprio perché riconosce l'espansione e il primato industriale, non si può pensare che la letteratura sia progressista se la rappresenta senza la modalità problematica.
        
        Paragona la LIBERTA' DEL POETA a quella DEL CRITICO MILITANTE: (Rapporto che aveva ipotizzato in modo diverso nel saggio precedente). La poesia è libera, può rappresentare una dimensione esistenziale, la VERITA' DELLA LETTERATURA.
        
        POLEMICA CONTRO SCALIA E VITTORINI. Contro Scalia rivolge sarcasmo riguardo la fiducia che lui ripone nel potere comunicativo e conciliante della letteratura con l'industria. A Vittorini imputa la responsabilità di un'IDEOLOGIA INGANNEVOLE, lungo una via che esalta la novità, poggiata su corse e dimentica il senso dei nuovi rapporti tra gli uomini e le cose. Opposizione tra dicotomia nuovo e vecchio che vede il nuovo come connotato di valore, mentre c'è una maggiore complessità tra le categorie.
        
        Dell'industria tutti parlano, ma di fatto è un tema solo sfiorato. ("Chi sa non parla e parla chi non sa" - O. Ottieri) ---> L'industria non è il tema, è la manifestazione del tema che si chiama CAPITALISMO (dinamiche nei rapporti di lavoro, di alienazione causati da questo iper-sviluppo industriale.
        
        PROBLEMA fondamentale sta nella DEBOLEZZA DELLE ARGOMENTAZIONI (accusa rivolta al Menabò e alle riviste culturali del tempo, e Calvino) che conduce a un'UNIFORMITA' DI PENSIERO, l'OMOLOGAZIONE.
        
        IMPERATIVO ETICO DELLA POESIA è quello di ASSUMERE UNA POSIZIONE CERTA, un'ideologia forte, diventando uno STRUMENTO PER LA LOTTA SOCIALE:
        
        fa un CONFRONTO PROVOCATORIO TRA GLI SCRITTORI CONTEMPORANEI E GLI INTELLETTUALI DEGLI ANNI '34-'39, quando oltre alle posizioni estreme dichiarate (fascisti o antifascisti), ka maggioranza tendeva a uniformarsi, occupando posizioni ambigue. Così, in tempi moderni, l'affermazione è quella di un'ideologia debole che si configura in maniera simile alla rinuncia all'ideologia.
        
        Attenzione cieca e ottusa agli oggetti del consumo e non ai rapporti che precedono e vincolano le forze di produzione. Denuncia l'oblio delle più complesse dinamiche sociali, l'assenza di una vera dialettica; è quello che lui definisce l'EQUIVOCO PRESUDO-PROGRESSISTA, polemizzando contro questo concetto di progresso e di modalità conoscitiva affidata alla letteratura nella possibile rappr. dei fenomeni industriali e che nasce appunto dalla debolezza delle ideologie. ---> le idee si sfumano e non hanno forza, arrivando a un'inversione, immagine di rinuncia alla distinzione evocata dal titolo e dall'espressione "farsi candidi come volpi e astuti come colombe".
- - - - MA NON sono AVANGUARDIE perché hanno riportato all'interno dell'istituzione i motivi fondamentali della loro letteratura. Atto di AUTOREFERENZIALITA' che ANNULLA la stessa forza dell'IDEOLOGIA.
      - CONTRADDIZIONE nelle ipotesi stesse che vuole dimostrare. VOLONTA' di RIVOLGERSI A UNA CULTURA DI MASSA (per rompere gli schemi della tradizione) MA COMPETENZA NECESSARIA per comprendere il rapporto di rottura che loro sostengono, conoscenza delle strutture e regole della tradizione contro le quali si scontrano (diventa CULTURA D'ELITE). ---> Oggi NON esiste DIFFERENZA tra le due, dice Fortini, Non solo tra i produttori delle due culture, ma anche tra i destinatari. Questo perché la nostra cultura è ancorata e si sviluppa totalmente in un'epoca di imperante capitalismo, che tende a una precisa posizione, che si scontra con l'ipotesi intellettuale e culturale.