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Revisitando el papel del templo en la ciudad: los grandes templos…
Revisitando el papel del templo en la ciudad: los grandes templos neogóticos del occidente de México.
En algunas ciudades de México se retoman el desarrollo y aplicación de la modernidad arquitectónica en el templo católico
Se retoma la construcción de algunas iglesias concebidas de estilos eclécticos, especialmente el neogótico propios a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
Se trata de templos en grandes dimensiones que se verán a cabo en el siglo XX. Estos habían quedado inacabados por los acontecimientos políticos, el periodo revolucionario (1910-1917).
Se trata de una arquitectura que responde a la conflictiva restauración del papel de la iglesia en México, fenómeno político y social que tuvo dos momentos.
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De igual forma, su conclusión debió superar el periodo llamado modus vivendi entre 1929 y 1992, donde la iglesia y el estado pactaron el fin del anticlericalismo como contrapartida a la minimización a la acción social de la iglesia.
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En el occidente de México los estados contribuyen a los edificios conventuales tales como: Jalisco, Colima, Michoacán y Guanajuato.
La jerarquía eclesiástica proponía la restauración del papel de la iglesia retomando el esplendor de la época tardo medieval y el estilo gótico.
En este contexto es donde localizamos las iglesias concebidas como catedrales aunque la iglesia no los consagre como tales.
Entre estos destacan: el templo del Sagrado Corazón de Jesús en León, Guanajuato; en Jalisco el templo de San José Obrero en Arandas y el templo del Expiatorio en Guadalajara. En Michoacán: en el área de Zamora, obra del maestro de obras Jesús Hernández Segura teniendo el Santuario Guadalupano erigido como catedral.
La edificación de estas iglesias proponen un ambiente basado en armonías numerales que nos retrae a la idea del templo como la Jerusalén Celeste.
El simbolismo deviene de ese espacio armónico en su interior y también de una imagen al exterior que se conforma de un paisaje que quiere reproducir un mundo sagrado como lo entiende la jerarquía católica.
Asumen el simbolismo que proviene de la advocación surgidas del siglo XVII y XVIII, estas pueden agruparse en advocaciones marianas, josefinas, y expiatorias dedicadas al Sagrado corazón de Jesús, La Sagrada Familia o la Madre Iglesia.
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La monumentalidad es un elemento inherente de la conversión del edificio en un signo, el cuerpo de cristo, el receptáculo de la comunidad protegida por una determinada advocación
El templo católico también es generador de una determinada territorialidad mediada por una serie de escalas pero con múltiples categorías
Por ejemplo plantean la existencia de tres tipos de escalas: comunales, estrechas y anchas que definen la territorialidad religiosa en un espacio secular.
La escala comunal se define como espacios comunitarios de ejercicio de una religión concreta, la escala estrecha sería la relación iglesia familia y la escala ancha es la que sería la que expresaría la territorialidad desde las instituciones con sesgo religioso pero que conviven con las estructuras sociales y políticas.
El atrio, la plaza frente al templo será el principal elemento de esta dialéctica escalar, invita al acceso tanto del creyente como del ciudadano. Las torres, los campanarios y la estructura volumétrica del templo también potenciarán esa conexión entre lo sagrado y la ciudad.
La arquitectura se convierte en símbolo, el templo es la representación del cuerpo de Cristo
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Checa-Artasu, Martín M. (2011). Revisitando el papel del templo en la ciudad: los grandes templos neogóticos del occidente de México. Pp: 180-205.
Segundo caso de estudio: el templo del expiatorio del Sagrado Corazón de Jesús en León, Guanajuato
Comenzó a construirse el 8 de julio de 1921 por Emeterio Valverde Téllez, había sido consagrado de "facto" al Sagrado Corazón de Jesús mediante diversas cartas pastorales fechadas entre 1911 y 1913.
El primer terreno donde se asentará es de una creyente Martha Araujo. Donde 1921 se inició la construcción del templo con estilo neogótico de 3mil metros cuadrados y una altura máxima de 36 metros en su nave central marcado por mas de 89 años de construcción.
el arquitecto Luis G. Olvera dirigió las obras del templo desde 1921 hasta su muerte en 1941, el proyecto gótico que creó es aparente ya sea por el uso de la tracería, los arcos de los ventanales el rosetón de la fachada principal, así como los arbotantes.
El cabildo Leonés aporta los fondos y desarrolla una gran plaza pública junto al templo inaugurada el 18 de septiembre de 2009.
El ayuntamiento de León Aldama ha emprendido dos operaciones urbanísticas en sendos lugares centrales de la ciudad, una es la plaza de la Catedral, y la segunda la plaza del expiatorio.
El templo y la plaza del expiatorio diseñados por David Felipe Luján Leal y construido por la empresa Domus arquitectos se convierte en un espacio de centralidad conectado con otras zonas de León, el costo de la plaza suma los 10 millones de pesos según la la información municipal, más 30 millones del derribo de una serie de edificios