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第十講　復性的工夫 - Coggle Diagram

- - - - 我分三方面
        
        心裡的我
        
        思考的我
        
        抽象的我
        
        除去心裡的具體情感，剩下的純理智思考
        
        生理的我
        
        上述三項皆非具體而真質的我
        
        真正的主體
        
        具體而真實的我，是透過實踐以完成人格所顯示之「道德的自我」
        
        人人皆有，卻不能全然表現於個人身上
  - - - 浩然之氣，工夫之著者
    - - 修身、治國、齊天下
      - 明明德、言格物、致知、正心、誠意
    - - 真正走上工夫路
      - 朱子繼之而言涵養察識
    - - 大者：本體
      - 德性：孟子所言之心性
      - 未開出工夫之途徑
      - 重開悟本心
    - - 良知知事之當作不當做
      - 人心中之定盤針
      - 相當於西哲的道德意志，而非意志
- - - - 從理性冒出理想或觀念，再努力去表現於客觀實業者
      - 外表積極，而根源處卻不清澈
    - - 將本有之心性本體實現於個人自己身上
      - 從根上徹底消化生命中非理性反理性之成分
      - 內聖之工夫
  - - - 給一切人
      - 天命流行、生物不測
      - 命給人而為性，亦為萬物之本體
      - 自性的立場上
        
        人以外的物不能吸納此本體而為己之性
        
        性體無外
        
        孟子從心言性，此心性亦無外
        
        圓教
  - - - 盡性即是盡心
        
        盡性是一無限過程
      - 具體的盡中復要在具體的生活表現
    - - 非抽象，只帶一悟便算復，便算盡
      - 生色，是具體的性體
        
        「生色」而是其極，成聖
        
        孟子：大而化之謂聖
        
        天地合德，日月和朗等，理想的聖
        
        聖之「形式的規定」
        
        聖人常有所憾
- - - - 就有生以後
      - 性之落於性質中說
      - 氣質裡邊的性
        
        一性而有兩面
        
        抽象：性之自身說
        
        具體：性之落於氣質說
      - 氣質之性的之，與天地之性的之，意義不同
        
        氣質之性世人所秉受之氣質或剛或柔等
        
        普遍，所謂脾性
        
        董仲舒、王允：氣性
        
        人物志：才性
        
        朱子：正視氣質對於義理之性的限制
        
        天地之性、義理之性是同而一
        
        因氣質之限制而有了差別
        
        期間有合道德、不合道德
        
        道德實踐所欲變化或克服之氣質
    - - 朱子：天地之性落於氣質之性中
      - 天地之性是性之本然
        
        性之自身說
    - - 正視心之缺陷或限於氣質中
        
        變化之以暢通天地之性