PROMOTORES, TRADICIONES E INNOVACIÓN EN LA ARQUITECTURA VALENCIANA DEL SIGLO XV
LO ANTIGUO Y LO AJENO
Entre 1350 y 1500 la convivencia entre judíos, musulmanes y cristianos, que integraban el reino se deterioró. En consecuencia las actitudes del reino hacia el legado de estas comunidades varió.
Legado JUDÍO
Legado CRISTIANO
Legado ISLÁMICO
Se produce un rechazo de la tradición musulmana, con una voluntad de diferenciación. Al mismo tiempo se produce una asimilación de algunas de su técnicas y formas de expresión.
Diferenciación
Asimilación
- Plano urbanístico: voluntad de sustituir las mezquitas por iglesias de nueva planta.
- EJEMPLO: Palacio del real (S. XIV), antigua Almuina.
- Exigua asimilación de elementos formales y técnicas.
- Cerámica en el pavimento: esta producción era apreciada y adquirida por poderosos clientes en 1400.
- EJEMPLO: Palacio del Cardenal Audoin Aubert (1385, Aviñón)
- Techumbres "a la morisca": eran armaduras con decoración de mocárabes.
- EJEMPLO: Palacio real de Barcelona (1404)
Se produce una voluntad de apropiación de la herencia judía como parte de la tradición cristiana. La tradición judaica tuvo vigencia en la arquitectura tardogótica valenciana a través de los siguientes elementos
- Evocación de arquitecturas imaginadas
- Columnas entorchadas/helicoidales
Ambas en referencia al templo de Jerusalén o de Salomón
EJEMPLO
- Iglesia arcedianal de Santiago de Villena (1492, Corona de Aragón)
- Promotor: Sancho García de Medina
Se produce una reivindicación de los orígenes remotos del cristianismo en tierras valencianas como instrumento de legitimidad de la conquista de Jaime I. Esta invocación al pasado se hace a través de los siguientes elementos.
Incorporación de lápidas y bloques pétreos procedentes de antiguas construcciones romanas
EJEMPLOS
- Iglesia de San Felix de Xátiva
- Ara cristiana, columnas reutilizadas del pórtico e inscripciones romanas.
- Santa María del El Puig
- Casa de la Ciudad de Valencia
Todas estas relaciones con culturas anteriores son un intento por ensamblar varios legados en una búsqueda que defina una tradición local
CATEDRAL DE VALENCIA
EL IMPACTO DE LO NUEVO
¿De qué manera fueron introducidos y acogidos (por artífices, clientes y promotores) los elementos innovadores de la arquitectura valenciana a comienzos del siglo XV?
- La fuente principal de documentación son los contratos.
La EMULACIÓN DIRECTA DE UN MODELO, permitía incorporar las novedades europeas y al mismo tiempo aclimatarlas a la cultura local.
- En el contrato se mencionaba el modelo.
La INTRODUCCIÓN DE NOVEDADES RELATIVAMENTE INSÓLITAS,
- En el contrato aparecía detallado en profundidad.
EJEMPLO
Escaleras y arcadas
(se prestaron a estos procesos de emulación)
- Capilla de San Jerónimo
Localización: de Santo Domingo
Cliente: Ramón Nebot.
Maestro de obras: Francesc Corts
Año 1389
Modelo: Capilla de la familia Esplugeus
- Innovaciones: escaleras de tramo único sobre bóvedas escarzadas, de varios tramos sobre bóvedas capialzadas independientes o unidas en aristas entrante y de varios tramos y bóvedas en esviaje.
- Ejemplo: Escalera de la casa del notario Bernat de Falch
Modelo: Escalera de la casa de don Pere Daríes
EJEMPLO
TRAZAS
Ventanas y puertas
- Capilla de San Juan Bautista
- Localización: Catedral de Valencia
- Cliente: Pere d'Artes
- Maestro de obras: Pere de Torregosa
- Año: 1414
- Detalles: descripción del retablo, banco, altar, etc.
- Uso: servían para dar forma mediante dibujos a las novedades figurativas y arquitectónicas o a soluciones insólitas. Eran un vehículo de transmisión no verbal, que permitía comunicarse a maestros y promotores.
- Ejemplo: el remate del Miguelete de la catedral de Valencia, contó con trazas de Martí Llobet y Antoni Dalmau
Mostraban la capacidad de innovación y lucían como símbolo de la habilidad del maestro y de la riqueza del cliente.
- Ejemplo: las dos ventanas de la casa del notario Leonardo Gomis.
VIENTOS DE CAMBIO: PERICIA Y APRECIO
PROMOTORES
MAESTROS DE OBRA
- Alentaron cambios en las formas arquitectónicas y auspiciaron experiencias técnicas sin precedentes en escenarios de primera fila.
- Ejemplo: Pedro IV el Ceremonioso (Encargó la bóveda para el Real de Valencia a Farach Allabar)
- Los maestros de obra alcanzaron gran reconocimiento, ya que las artes mecánicas empezaron a considerarse como un modo de mejorar las condiciones de vida. Además la arquitectura religiosa tenía un papel cristianizador.
- Los maestros de obra eran valorados por sus conocimientos, experiencia, versatilidad e ingenio.
- Existía un círculo más estrecho de promotores que eran conocedores y tenían un papel activo, eran conocedores, intermediarios, consejeros artísticos y mentores de los artífices.
- Ejemplos: Andreu García o Francesc Daríes
EJEMPLOS (destacados en los contratos)
- Bernat Boix: maestro mayor de la obra de los muros de la ciudad.
- Gines Clot: carpintero destacado del Real.
- Pere Compte: al frente de las obras de la catedral de Valencia.
Factores que revalorizan a promotores, maestros y a la innovación
- El prestigio y el virtuosismo fomentan la innovación técnica.
- El interés creciente en las obras arquitectónicas como elementos de afirmación social.
- El conocimiento como herramienta de pericia del maestro y de exigencia del promotor.
LECTURAS E IMÁGENES DE LA ARQUITECTURA NUEVA
Las imágenes figuradas y la retórica de los textos fueron fuentes para la innovación arquitectónica
Fuentes textuales
- Carta de Alberti a Brunelleschi (la actitud hacia la innovación es similar a la de los promotores valencianos).
- Joanot Martorell en el Tirant lo Blanch (es una fuente literaria que muestra la percepción del autor ante la capilla de San Jorge de Windsor)
- Las inscripciones en monumentos eran conmemorativos del tiempo y de los protagonistas de su construcción.
Fuentes figurativas
- Retablo dedicado a San Lucas.
- Retablo de San Jorge
Sala capitular
LA CAPILLA DEL SANTO CÁLIZ DE LA CENA DEL SEÑOR
INTRODUCCIÓN/ CONTEXTO HISTÓRICO:
- ENCARGADA POR EL OBISPO VIDAL DE BLANES
-CONSTRUÍDA ENTRE LOS AÑOS 1356 Y 1369 POR EL MAESTRO ANDREU JULIÀ. - AÑOS CONVULSOS POR LA PESTE NEGRA Y LA GUERRA DE LOS DOS PEDROS.
- EJEMPLO DE ARQUITECTURA TARDO GÓTICA HISPÁNICA.
- EMPLAZAMIENTO: ANTIGÜO LUGAR DE CULTO ROMANO Y VISIGODO, DURANTE LA OCUPACIÓN ARABE FUE EL LUGAR DE LA MEZQUITA BALANSIYA.
-LA CONSTRUCCIÓN DE LA CATEDRAL DURÓ SIGLOS, POR LO QUE RECOJE DIFERENTES ESTILOS.
ANÁLISIS FORMAL
ANÁLISIS ESTRUCTURAL, ORGANIZACIÓN DEL ESPACIO Y MATERIALES:
- CAPILLA DE PLANTA CUADRADA (13m DE LARGO Y 16m DE ALTO) Y MUROS DE PIEDRA DE 2'8m DE ESPESOR SIN PILASTRAS NI CONTRAFUERTES.
- CUBIERTA CON UNA BÓBEDA DE CRUCERÍA SUSTENTADA EN 8 MÉNSULAS CUADRADAS Y 4 IMPOSTAS; DESDE CADA MÉNSULA SALEN 6 SERVIOS QUE FORMAN 4 BÓVEDAS TRIANGULARESEN LAS ESQUINAS Y UN OCTÓGONO CUBIERTO POR 8 ARCOS CRUCEROS Y SUS CORRESPONDIENTES TERCELETES EN CADA PAÑO.
- EL RAMPANTE ES REDONDO Y LA BÓVEDA SE CIERRA CON 13 CLAVES. LA PLEMENTERÍA ES DE LADRILLO (NO SE SABE SI A ROSCA O TABICADO).
-CUBIERTA DE DE TEJA ÁRABE SOBRE TABIQUILLOS.
-MUROS DE SILLERÍA CON PIEDRA CALIZA DE CODELLA CON HILADAS DE 30cm QUE SUBEN TANTO POR EL INTERIOR COMO POR EL EXTERIOR. - EL ACCESO A LA CAPILLA SE SITÚA EN UNA PUERTA JUNTO AL MURO DE SILLERÍA MENCIONADO. LA ENTRADA SE FORMA POR UN ARCO APUNTADO CON ARQUIVOLTAS Y EL CAPITALIZADO INTERIOR.
- ADEMÁS HAY OTRA ENTRADA MÁS PEQUEÑA QUE COMUNICA CON EL MUSEO DE LA CATEDRAL, ESTA ENTRADA ESTÁ FORMADA POR UN ARCO MIXTILÍNEO, CON DECORACIÓN ESCULTÓRICA DE UNA ANUNCIACIÓN DE ALABASTRO, TODO ELLO RECOGIDO EN UN ALFIZ.
- LA CAPILLA SE ILUMINA POR TRES VANOS SITUADOS EN EL CENTRO DE LOS MUROS DEL NORTE, ESTE Y SUR.
- TRAS EL ALTAR SE SITÚA UN ACROSOLIO QUE PERFORA EL MURO.
- EN EL MURO SUR SE ENCUENTRA EL PÚLPITO.
- AL REDEDOR DE LA CAPILLA DESDE EL INTERIOR, ENCONTRAMOS DOS NIVELES DE GRADAS DE PIEDRA.
- PAVIMIENTO FORMADO POR LOSAS DE MARMOL DE JASPE DE TORTOSA.
- LA SACA CAPITULAR TENÍA ACCESO DESDE EL CLAUSTRO.
- RESTOS ROMANOS FUERON UTILIZADOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA CATEDRAL.
PROGRAMA ICONOGRÁFICO
BÓVEDAS DE TRECE CLAVES Y ESTRUCTURAS- CAJA
LA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA Y EL NIÑO CON EL AGUILUCHO
- GRACIAS A LA OBSERVACIÓN, LIMPIEZA Y RESTAURACIÓN DE ESTA IMAGEN SE HAN LLEGADO A DIVERSAS CONCLUSIONES A CERCA DE ESTA ESCULTURA QUE MUESTRA UNA IMAGEN ESTANTE DE LA VIRGEN DE 8 PALMOS VALENCIANOS DE ALTURA, VESTIDO TALAR, CÍNGULO, VELO Y CORONA SUJETANDO EN BRAZOS AL NIÑO CRECIDO, CON LAS PIERNAS CRUZADAS COMO ENTRONADO Y CON UN AGUILUCHO IMPERIAL EN LAS MANOS.
PORTADA DEL CAPÍTULO Y DE LA CATEDRAL. TALLER DEL OBISPO GASTÓ.
- LOS REFERENTES DIRECTOS DEL TIPO DE LA SALA CAPITULAR DE VALENCIA FUERON LA SALA CAPITULAR DE LA CATEDRAL DE BURGOS Y LA CAPILLA BARBAZANA EN LA CATEDRAL DE PAMPLONA. YA QUE TIENEN BÓVEDAS DE TRECE CLAVES Y DIMENSIONES SIMILARES A LA DE VALENCIA.
- AÚN ADOPTANDO EL TIPO DE TRECE CLAVES DE BURGOS Y PAMPLONA, LA CATEDRAL DE VALENCIA INTRODUCE VARIACIONES; CUBIERTA PLANA, RAMPANTE REDONDO, ELIMINACIÓN DE CONTRAFUERTES Y PILASTRAS SUSTITUYÉNDOLOS POR UN GRUESO MURO CONTINUO QUE CARGA CON EL PESO DE LA BÓVEDA.
- LA DISPOSICIÓN DE ESTAS SALAS CAPITULARES RECUERDAN A LA VEZ A LAS OCTOGONALES INGLESAS ADAPTADAS A LA TRADICIÓN DE PLANTA CUADRADA.
- MIENTRAS QUE LAS CATEDRALES DE BURGOS Y PAMPLONA RESPONDEN A UN MODELO CONSTRUCTIVO NÓRDICO, LA CATEDRAL DE VALENCIA RECOGE CIERTAS INFLUENCIAS DE ESTAS CATEDRALES PERO LA ESTRUCTURA- CAJA (ESPESO MURO Y CUBIERTA PLANA) SE ADECÚA A LA GEOGRAFÍA SÍSMICA MEDITERRÁNEA
- LA CATEDRAL DE VALENCIA TUVO DOS ECOS CERCANOS; LA IGLESIA DE SANTA MARÍA DE ALICANTE Y LA SALA CAPITULAR DE LA CATEDRAL DE BARCELONA
LAS CAPILLAS DE PLANTA CUADRADA, CUBIERTAS CON BÓVEDAS DE CRUCERÍA DE TRECE CLAVES PARECEN HABER SIDO CONSTRUIDAS CON UN DESTINO REPRESENTATIVO Y SIMBÓLICO AL COLEGIO APOSTÓLICO (12+1) .
LA CATEDRAL DE VALENCIA INAUGURA UNA NUEVA FORMA DE CONSTRUCCIÓN DURANTE LOS SIGLOS XIV Y XV BASADA EN SU MODELO DE ESTRUCTURA-CAJA CON BÓVEDAS DE CRUCERÍA O ARISTADAS DE CUBIERTA PLANA.
OTRA HIPÓTESIS CONTEMPLA LA POSIBILIDAD DE QUE LAS CONSTRUCCIONES DE PLANTA CUADRADA EVOQUEN AL SANTO DE LOS SANTOS DEL TEMPLO DE SALOMÓN YA QUE LOS ARRANQUES DE LOS EMPUJES DE LAS BÓVEDAS SE SITÚAN A LA MISMA ALTURA QUE ANCHURA Y LONGITUD, PROPORCIONES RECOGIDAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
- SEGÚN SANCHIS SIVERA EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA SALA CAPITULAR DE VALENCIA FUE QUE SIRVIERA DE CÁTEDRA DE TEOLOGÍA Y DE ENTERRAMIENTO DE PRELADOS Y CANÓNIGOS ( DE AHÍ PUEDE VENIR LA TRADICIÓN DE SAN VICENTE FERRER LEYENDO TEOLOGÍA EN ESTE LUGAR) PERO LA UNIVERSIDAD DE VALENCIA EN EL 1501 LE QUITÓ PROTAGONISMO.
- EN ÉPOCA MODERNA LA SALA CAPITULAR COMENZÓ A UTILIZARSE ÚNICAMENTE COMO RELICARIO O ANTICUARIUM
- LAS IMÁGENES DE LA VIRGEN Y EL NIÑO Y LOS ÁNGELES SON DE DIFERENTE PIEDRAY Y LABRA QUE EL MURO Y EL ROSETÓN, AL IGUAL QUE EL TABERNÁCULO CON AGUJA, LA CONSOLA Y EL BASAMIENTO QUE CUBREN LA IMAGEN.
- ALGUNOS RASGOS ESTILÍSTICOS VINCULAN ESTA FIGURA CON LA ESCULTURA FRANCESA DE 1300.
- POR OTRO LADO, EL AGUILUCHO QUE PORTA EL NIÑO PODRÍA TENER SU PARALELO EN LOS AGUILUCHOS QUE HAY EN LOS CAPITELES DE LA CAPILLA SEPULCRAL DE LA EMPERATRIZ CONSTANZA HOHENSTAUFEN DE LA CASA SUABÍA EN LA IGLESIA DE SAN JUAN DE HOSPITAL DE VALENCIA.
- LA IMAGEN DEL NIÑO CON EL ÁGUILA IMPERIAL TAMBÍEN PUEDE HACER REFERENCIA AL PERIODO DE DISPUTAS ENTRE EL PAPADO Y LA CORONA DE ARAGÓN
- CON LO CUAL LAS IMÁGENES HAN SIDO IMPOSTADAS EN ESTE LUGAR Y TRAÍDAS DE OTRA LOCALIZACIÓN.
- LOS DESGARRES Y ROTURAS QUE PRESENTAN LAS FIGURAS MUESTRAN CLARAS EVIDENCIAS DE QUE ESTAS HAN SIDO COLOCADAS EN ALGÚN MOMENTO AL AIRE LIBRE, POSIBLEMENTE EN LA PORTADA. QUE TRAS SU FASE TRESCENTISTA FUE SUSTITUÍDA POR LA ACTUAL EN EL SIGLO XIV.
- SEGÚN OÑATE OJEDA LA PORTADA DEL CAPÍTULO HA SIDO RECORTADA EN TAMAÑANO Y COLOCADA EN UN ESPACIO MUCHO MÁS PEQUEÑO QUE EL ORIGINAL, DICE QUE ESTE EMPLAZAMIENTO FUE DE MAL GUSTO, POCA DELICADEZA Y CONSIDERA IMPOSIBLE QUE FUESE TRASLADADA NI POR BALDOMAR NI POR PERE COMPTE
INSPIRACIÓN BÍBLICA Y PRESENCIA DE LA ANTIGÜEDAD EN EL EPISODIO TARDOGÓTICO VALENCIANO
La inspiración bíblica y la nueva a mirada a la antigüedad se manifiestan en la arquitectura de esta época mediante innovaciones técnicas, que se traduce en un nuevo lenguaje.
ELEMENTOS
LA COLUMNA ENTORCHADA
LA TIENDA DE LA REUNIÓN
ET FENESTRAS OBLIQUAS
PORTADAS CORTINA
Construcción estereotómica de un vano atravesando un muro en oblicuo o en esviaje. Los esviajes divulgaban los tratados de corte de piedras.
Arquitectura valenciana
Otras regiones
Referencias
Científicas
(La construcción de arcos en esviaje plantea problemas de geometría descriptiva similares a la perspectiva.
Simbólicas
Bíblicas
(Las ventanas del Templo de Jerusalén fueron descritas como Fenestras Obliquas en la Biblia Vulgata .El texto bíblico tuvo especial divulgación en tierras valencianas)
Antigüedad
(Se realizan continuas referencias a la antigüedad en la nueva arquitectura)
Corona de Aragón
Los primero arcos en esviaje son obra de Francesc Baldomar
Portal de Quart
- La puerta no era perpendicular a la muralla, por lo que se presentó como el banco de pruebas perfecto para experimentar los cortes de cantería.
Obra nova en la Catedral de Valencia (1458)
- Entrada a la torre del campanario.
- Las ventanas del claristorio
Se convierten en un modelo seguido desde la segunda mitad del siglo XV.
-Ejemplos: Vanos del monasterio de Santa María
- Entrada de una sacristía de la Catedral de Lérida
- Ventana de Castelnuovo de Nápoles.
- Arco del palacio Abatellis
Resto de Europa
Borgoña, Bohemia, Italia.
Nuevo léxico renacentista
- Vanos laterales de la capilla de la Resurrección de la Catedral de Valencia
- Portadas de las Sacristías de las iglesias de Santiago de Orihuela y de Santiago de Villena
Funcionales
(Muchos arcos pueden explicarse por la función que resuelven)
- LA RECIENTE RESTAURACIÓN HA PERMITIDO COMPROBAR QUE LA PORTADA SÍ QUE FUE RECORTADA EN ALTURA Y ANCHURA Y QUE POSIBLEMENTE LA PORTADA DE LA SALA CAPITULAR ANTERIORMENTE FUESE LA PORTADA DE LA CATEDRAL.
- LA AUTORÍA SE LE ATRIBUYE (AUNQUE NO ES SEGURO) A PERE BALAGUER.
- Puentes del Mar y del Real.
- Los puentes se desvían de la perpendicular al cauce al atravesar el río.
Intento de asimilar la nueva construcción a una arquitectura cuyo inspirador habría sido Dios. Esta hipótesis sobre el valor simbólico de las vanos en esviaje tiene como defensor a Juan Caramuel de Lobkovitz, autor de Arquitectura civil recta y oblicua considerada y dibujada en el Templo de Jerusalén.
ESTILISTICAMENTE LA PORTADA DEL CAPÍTULO SE PUEDE CONECTAR CON LA DE LOS APÓSTOLES DE LA MISMA CATEDRAL Y CON LA SEO DE GANDÍA.
TAMBIÉN LA TUMBA DEL OBISPO GASTÓ MUESTRA CONEXIÓN CON LA ACTUAL PORTADA DEL CAPÍTULO ( LA MACOLLA DE LOS GABELETES DEL BASAMIENTO Y LA FIGURA DEL OBISPO CON UN TRATO DE LAS TELAS SIMILAR A LAS IMÁGENES DE LA PORTADA
Las antiguas puertas de la ciudad de Roma como:
- La Porta Tiburtina del muro Aureliano
- La Porta Caelimontana del muro de Servio Tulio
TODAS ESTAS AFIRMACIONES SEÑALARÍAN LA EXISTENCIA DE UN TALLER DE ESCULTURA ARQUITECTÓNICA EN VALENCIA, LO QUE SUPONE CIERTOS NUMEROSOS PROBLEMAS PERO TAMBIÉN ACLARA POSTERIORES DESARROLLOS DE ESCULTURA POR LOS ALREDEDORES DE VALENCIA
Se convirtieron en un rasgo distintivo de la arquitectura valenciana a partir del siglo XV. Su valor simbólico se vio limitado a partir del renacimiento, puesto que no encajaba en el sistema clásico. Fue reemplazada por la columna vaticana.
Arquitectura valenciana
Otras regiones
Referencias
Las columnas del templo de Salomón
(Una reliquia llevada a Roma en el siglo IV por Santa Elena)
- Destaca la Columna Santa
Palacio o Casa del Bosque del Líbano
(Difundido por los comentarios de la Biblia del teólogo Nicolás Lira)
- Salón columnario de la Lonja de Valencia
- 8 grandes columnas entorchadas y 16 pilastras del mismo tipo.
- Primitivo Hospital General de Valencia (hoy desaparecido)
- Iglesia de Santiago de Villena.
( +) ENCONTRAMOS TAMBIÉN UN RETABLO CUYO PROGRAMA ICONOGRÁFICO ES MUY INTERESANTE YA QUE UNE ESCENAS DEL VIEJO Y NUEVO TESTAMENTO, CONTANDO EL RELATO DE LA SALVACIÓN. ESTE RETABLO SE COMENZÓ A REALIZAR EN EL AÑO 1380 Y SE FINALIZÓ EN EL 1446.
LOS BAJORRELIEVES MUESTRAN QUE EL AUTOR FUE UN MAESTRO FORMADO EN EL GÓTICO INTERNACIONAL E INTRODUCE NOVEDADES RENACENTISTAS.
- Iglesia de Santa Magdalena de Olivenza (Portugal)
- Guarda paralelismos con la iglesia de Santiago de Villena.
- Catedral de Brunswick (Baja Sajonia)
- Claustros del colegio de San Gregorio de Valladoid y del Palacio del Infantado de Guadalajara (Castilla)
CONCLUSIONES
LA SALA CAPITULAR DE LA CATEDRAL DE VALENCIA MUESTRA UN LUGAR IDONEO PARA SU FUNCIÓN YA QUE, TANTO EL ESPACIO ARQUITECTÓNICO (EVOCANDO A SANCTA SANCTORIUM DEL TEMPLO DE SALOMÓN CON SU ESTRUCTURA- CAJA Y LAS TRECE CLAVES DE LA BÓVEDA REPRESENTANDO EL COLEGIO APOSTÓLICO Y LA CORONACIÓN DE LA VIRGEN) COMO EL PROGRAMA ICONOGRÁFICO (DONDE VEMOS A LA VIRGEN CON EL NIÑO, LAS ENTRADAS A LA SALA CON DIVERSAS ADVOCACIONES A MARÍA SANTÍSIMA Y EL RETABLO QUE MUESTRA UNA ORIGINAL REPRESENTACIÓN DE LA SALVACIÓN) QUE CONFIGURAN LA SALA HACEN DE ESTE UN ESPACIO MUY APROPIADO PARA GUARDAR UNA DE LAS RELIQUIAS HISTÓRICAMENTE MÁS CONSAGRADAS COMO ES EL SANTO CÁLIZ DE LA CENA DEL SEÑOR.
La veneración de estas reliquias tuvo un momento álgido entre los siglos XV y XVI. Al igual que con las finestras obliquas nos encontramos con una forma de reconstruir el todo a partir de uno de los componentes que lo identifican.
Uno de los rasgos del último gótico fue la tendencia a la apariencia de desmaterialización de las bóvedas y la adopción de símiles textiles.
Arquitectura valenciana
Otras regiones
Referencias
Bóvedas de cantería aristadas
(Se suprimen los nervios, su construcción modifica la organización de la obra y formulan nuevos presupuestos estéticos)
- Abovedamiento del paso a la torre del campanario de la Catedral de Valencia.
- Bóveda de la capilla real del convento de Santo Domingo
Pere Compte y su círculo hacen derivar los abovedamientos hacia el rampante redondo y la geometría de la esfera, con una estética limpia y ligera.
- Nervios sogueados de la Lonja de Valencia.
- Bóvedas de ladrillo cortado o tabicado del convento de la Trinidad de Valencia
La apariencia desmaterializadora y la imagen textil se extendió a la pintura mural con el drap de pinzell o imitación de telas
- Bóveda de nudos de la Seo de Viseu (Portugal)
- Bóvedas conopiales de la cartuja del Paular, en Segovia (Castilla)
- Las bóvedas alveoladas, cristalinas o diamantinas (Sajonia, Bohemia, Polonia y Lituania)
El Templo de Jerusalén se percibía como una derivación (construido con materiales duraderos) del tabernáculo de Moisés, nombrado y descrito en el Éxodo 25-40, como la Tienda de Reunión.
Esta forma de concebir la iglesia cristiana está sugerida en texto: Rationale Divinorum Officiorum de Guillermo Durandus.
A finales del siglo XV y comienzo del XVI, se contruyeron en el área valenciana numerosas portadas de pequeñas dimensiones y gran elaboración formal. Encuadradas bajo un guardapolvo moldurado dispuesto a modo de alfiz, están formadas por un arco mixtilíneo con varios segmentos de curvas y contracurvas que recuerdan los llamados arcos de cortina.
Arquitectura valenciana
Otras regiones
Referencias
ARQUITECTURA GÓTICA VALENCIANA
Edificios representativos (Comunes en los textos)
Catedral de Valencia
Tradición arquitectónica
Elementos novedosos
Modelos
- EN LAS MÉNSULAS: ÁNGELES MÚSICOS Y DROLERIES
- EN LAS 12 CLAVES MENORES: EL APOSTOLADO Y LA CORONACIÓN DE LA VIRGEN EN LA CLAVE CENTRAL
- PLEMENTERÍAS: ANTIGUAMENTE HABIAN DIBUJOS DE PEQUEÑAS CRUCES COMO SÍMBOLO DEL OBISPO VIDAL DE BLANES (CRUZ LLANA)
- SILLARES: TAMBIÉN PUEDE ADIVINARSE ALGUNA CRUZ PLANA SIMBÓLICA
Autores/Mecenas/Promotores
- Sala capitular de la catedral de Valencia
- Portadas de Cortalba