Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
فصل چهارم - ابن سینا - Coggle Diagram
فصل چهارم - ابن سینا
نفس و اثبات نفس
همه موجودات را واجد نفس می داند
جوهری است واحد دارای قوا و افعال مختلف
برهان طبیعی
نفس یا روان
خود حس و جنبش ، تغذیه و خوراک، رشد و تولید مثل نیست
عامل این موارد که گاهی غیر ارادی است
برهان ثبات و استمرار
بدن انسان همیشه در حال تغییر است
گاهی ناقص می شود
اما این دگرگونی ها بر روی ذات انسان تاثیر ندارد
ذات انسان ثابت و بدون تغییر است
برهان پسیکولوژی عقلی
چون ادراک و تعقل عامل امتیاز و تفاوت است
پس باید قوه ای فراتر از بعد جسمانی وظیفه ادراک را داشته باشد
برهان نفس جایگاه معقولات
مقولات جسم نیستند
جایگاه مقالات امری است که به جسم اضافه شده
انسان میتواند حقایقی را که بیرون از حس است درک کند
که فراتر از توانایی نباتات و حیوانات است
نباتات و حیوانات آن را ندارند
برهان انسان معلق یا رجل طائر یا برهان خود آگاهی
انسان دارای کمال هرچند که اختلالی در حواس ظاهری یا در حواس ظاهری و باطنی داشته باشد
از وجود ذاتش غافل نیست
برهان وحدت نفس
با اینکه نفس قوا و وظایف مختلفی دارد
اما انسان ها همه آن را به یک چیز برمی گرداند
یعنی من
من بوییدم من سخن گفتم من با پایم راه رفتم
برهان دینی
متکی به متون دینی
خطاب ها و تکالیف دینی متوجه حقیقتی است که
دارای وجود هستی است
نمایانگر این هستند که نفس جوهری مجرد از جسم است
ثواب و عقاب برای تایید و اثبات وجود نفس
فلسفه اصالت روح در مقابل فلسفه مادی گرایی
اصالت روح
برای نفس اصالت و تقدم قائل است
بدن امری فرعی و اضافی
مادی گرایی
اصالت را به بدن و ماده می دهد
به جوهری مجرد از بدن اعتقاد ندارد
بسیاری از حکما از جمله فیثاغورث افلاطون دکارت
نفس و بدن دو ماهیت غیر متجانس
بدن زندان نفس
نفس در تعارض با بدن می کوشد از زندان تن بگریزد
ابن سینا می گوید
بین نفس و بدن اتحاد
تابع ارسطو
همانگونه که نقش ازموم جدا ناشدنی است
نفس نیز نمی تواند زمانی از بدن جدا شود
زمان دیگری به آن رجوع و در آن حضور کند
نفس صورت نوع بدن
جوهر واقعی نفس
بدن را حقیقت می بخشد و به حرکت در می آورد
دسته بندی علوم
کتاب منطق المشرقین
علوم جزئی
احکام و قوانین آن در خور جریان به تمام پدیده های هستی و همه زمانها و روزگار نیست
علوم کلی
در تمام اجزای پدیده های موجود و همه روزگارانم
متساوی و همسان است
از جمله حکمت
علوم طبیعی
امور همراه و توأم با ماده
علم ریاضی
امور همراه و توأم با هر نوع ماده ای
علم الهی
مقولاتی که به هیچ وجه همراه و توأم با ماده نیست
علم کلی
اموری که هم با ماده و هم مجرد از آن است
مثل وحدت و کثرت
هدف نهایی آن
خیر و سعادت
به سه بخش تقسیم
اخلاق
وظایف انسان نسبت به خویش
تدبیر منزل
وظایف انسان نسبت به خانواده
سیاست مدنی
کیفیت اداره شهر و مملکت
کمال یا صوت
از نظر ابن سینا نفس کمال است تا صورت
چون هر صورتی کمال است ولی هر کمالی صورت نیست
نفس کمال است چون هر قوه ای را در بر می گیرد