Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

ПСИХОЛОГИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ, Формирование ЭИ, Межгрупповые…

- - - - «primordial» - «изначальный» 1950-60-е гг.
      - Признаки этноса:
        
        Биологическое самовоспроизводство
        
        Наличие общих базовых культурных ценностей, выражающихся во внешнем единообразии проявлений культуры
        
        Единые поля коммуникации и взаимодействия
        
        Членство в группе обеспечивает идентификацию для людей, входящих в состав группы и признание ее другими группами
      - Особенности:
        
        Существование этнической группы считается объективным
        
        Этническая группа рассматривается как базирующаяся на культурном единстве, а значит онтологически реальная
        
        Объективные и воспринимаемые членами контактирующих групп различия служат основанием для выработки групповой идентичности
      - Направления:
        
        1. Социобиологическое направление
        
        этичность как объективная данность, изначальная характеристика человечества, объясняет этничность с помощью эволюционно-генетических идей
        
        2. Эволюционно-историческое направление
        
        доминирующее,
        этносы есть социальные, а не биологические сообщества, глубинно связанные с социально-историческим контекстом. Это реально существующие группы с присущими им чертами - языком, культурой, идентичностью, отличающими их от других групп.
        Этнические свойства формируются только в соответствующих условиях - территориальных, природных, социально-экономических, государственно-правовых.
        
        Исторически-стадиальная типология
        
        Племя – народность – нация = ЭТНОС
        
        Племена – родовые связи и отношения, браки между родами, но в пределах племени, небольшая численность слабое развитие производительных сил. Племенное самосознание базировалось на представлении о происхождении от одного предка (часто мифического). Специфической территории, языка могло не быть (миграции).
        
        Народности - этнические общности докапиталистических формаций. В отличие от племени объединяющим принципом народности было территориально-политическое устройство, она была более разнородной, чем племя (из-за большей численности и стратификации).
        
        Нация – формируется при капитализме, объединяется общей территорией и политикой, но более важны экономические и культурно-информационные связи. Это приводит к размыванию локальных различий в языке и культуре, способствуя большей однородности.
      - Общее: признание этнической идентичности (этнического самосознания) одной (иногда даже единственной) из характеристик этноса.
        Это значит, что этнос является для индивидов психологической общностью.
        
        Этническое самосознание
        
        Структура:
        
        Вопрос о структуре: в 1968 г. Г.Шелеповым.
        Основной элемент: осознание людьми своей этнической принадлежности (что проявляется в использовании общего самоназвания, это по сути самокатегоризация).
        Оно отражает общность происхождения, а также этнические стереотипы, этнические симпатии и антипатии
        
        Ю.Бромлей развил:
        включил туда и отражение объективных признаков этноса (территорию, язык, особенности культуры).
        
        Й.Вырост:
        
        Образ этнической общности;
        
        Образ типичных черт;
        3.Самообраз индивида как члена этнической общности.
        
        1 more item...
        
        Этнос - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании».
    - - (инструментализм или мобилизационизм) 1970-е
      - Возник как реакция на неспособность примордиализма объяснить рост национальных движений в современном мире. Изначально было типично для политологических исследований МЭО.
      - Особенности:
        
        Инструменталисты-психологи исходят из того, что люди сознательно мобилизуют этнические символы для достижения своих целей (решения психологических проблем, удовлетворения потребности стремления к стабильности).
        
        Ключевой концепцией данного теоретического направления является идея этнического "интереса". Этничность превращается в некую роль, сознательно избранную человеком под воздействием тех или иных материальных факторов.
    - - Особенности:
        
        Представления об этносе конструируются, причем в зависимости от того, кто это делает и с какой целью, содержательное наполнение понятия этничности и ее границ могут существенно различаться.
        
        Конструктивисты подчеркивают значимость субъективной стороны – мифологии коллективного сознания, воображения.
        
        Идентичность – феномен ситуативный, создаваемый средствами символического различения.
  - - - Структура
        
        Аффективный компонент – чувство принадлежности и тесной связи, оценка группы и отношение к членству в ней и т.д.
        
        Субъективная актуальность нац.идентичности
        
        Степень привязанности к нац.идентичности, значение, придаваемое членству
        
        Чувство принадлежности
        
        Степень привязанности к нац.территории
        
        Национальная гордость, стыд, вина
        
        Национальное самоуважение
        
        Поведенческий компонент – реальное «проживание» в качестве члена группы в соответствии с традициями и нормами, образом жизни
        
        Когнитивный компонент – осведомленность, самокатегоризация, использование этнонима и т.п.
        
        Категоризация себя как ее члена
        
        Знания о национальной территории
        
        Знания о национальных эмблемах, символах, институтах, исторических событиях и фигурах, которые символически репрезентируют нацию
        
        Вера в общее происхождение и общее родство
        
        Вера в то, что существуют типичные характеристики (90% уверены, что они есть, но назвать конкретно способны только 40%)
        
        Ощущаемая степень подобия себя и национального типажа
        
        Знания о существовании этнической группы
        
        Возрастная динамика К.к
        
        Только в младшем школьном возрасте наблюдается значительный рост этнических знаний, систематизация информации, полученной от взрослых.
        Подростки делают еще более четкие и конкретные замечания о существующих между народами различиях культуры, исторических судеб, политического устройства
      - Параметры ЭИ (Н.М.Лебедева, В.П.Павленко)
        
        Актуальность ЭИ (интраиндивидуальные сравнения – тест Куна-Макпартленда и интергрупповые – при сравнении этнических групп, например, меньшинства и большинства)
        
        Значимость ЭИ (центральность, важность) для человека.
        
        Валентность. Дж.Берри предложил шкалу для оценки валентности из 5 вопросов
        
        Считаю ли я себя членом..группы?
        
        Важно ли для меня быть членом..группы?
        
        Нравится ли мне быть членом …группы?
        
        Хочу ли я оставаться членом…группы?
        
        Выражаю ли я свою идентичность в поведении?
      - Модель развития этнической идентичности Дж.Финни линейная
        
        (внимание подростковому возрасту). Базируется на теории идентичности Э.Эриксона и ее операционализации Дж.Марсиа
        
        Модель формирования ЭИ
        
        Непроверенная идентичность (безразличие)
        
        Поиски этнической идентичности (этническое пробуждение, часто через дискриминацию по нац.признаку)
        
        Реализованная этническая идентичность – четкое, ясное устойчивое ощущение незыблемости своих этнических особенностей, привязанность к этнической культуре и общности.
      - Роль социального контекста
        
        ЭИ – динамическое образование, ее становление может продлиться в дальнейшем течении жизни, на новых циклах переосмысления роли значения собственной этничности.
        Социальный контекст может привести к изменению степени позитивности идентичности, общественно-значимые события в социально-политической сфере могут способствовать интенсификации ЭИ.
      - Синдром навязанной этничности
        
        Этническая принадлежность человека против его собственной воли и желания становится слишком значимой характеристикой его бытия и сознания, начинает определять его место в обществе, права и обязанности, а в самоидентификации выходит на одно из первых мест. Пример: русские жители бывших союзных республик
      - Стратегии поддержания этнической идентичности
        
        А. Тэшфел и Дж. Тернер стратегия социального творчества (может принимать различные формы, связанные с пересмотром критериев сравнения)
        
        Поиск новых оснований для сравнения
        
        Выбор для сравнения еще менее успешных и слабых групп
        
        Негативная ЭИ у стигматизированных групп
        
        Стигма - характеристика человека или группы, которая считается пороком и вызывает стремление наказать, изолировать или как-то унизить людей, которым приписывают эту характеристику.
        
        человек может по разному реагировать на негативные суждения о своем этносе и на негативный образ себя, сложившийся у доминантной группы
        
        Психологическая граница между собой и группой (разотождествление);
        
        Выделение внутри этноса подгруппы, которой приписываются положительные характеристики;
        
        Конструирование амбивалентной идентичности (гордость в приватной сфере и унижение в публичной);
        
        Агрессивное подчеркивание своей принадлежности (пусть мы такие плохие, но это мы!);
        
        Стратегия индивидуальной мобильности, измененная идентичность.
      - Типы этнической идентичности
        
        Приписывание к этносу
        
        Внешний критерий (как человека воспринимают другие). Особенно важен, когда этничность очень явно проявляется (расовые различия). Когда таких различий нет, у человека больше свободы в самоидентификации.
        
        Внутренний критерий (кем он себя осознает)
        
        единство человека с народом определяется обоюдным актом признания.
        
        Двумерная модель (Дж.Берри)
        
        А. Моноэтническая идентичность
        
        Совпадает с объективной этничностью;
        
        При благоприятных условиях сопровождается патриотизмом, гордостью, адекватно высокой самооценкой;
        
        Она соотносится с позитивным, ценностным отношением к другим группам;
        
        Часто такой вариант называют НОРМОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ;
        
        Позитивная этническая идентичность может проявляться по другому и сопровождаться враждебными стереотипами и предубеждениями (этнической гиперидентичности, которая может себя проявлять в разной степени интенсивности)
        
        Б. Биэтническая (полиэтническая) идентичность
        
        Люди, имеющие такую идентичность обладают психологическими особенностями обеих групп, осознают свое сходство с каждой из них и обладают бикультурной компетентностью.
        
        Ощущается больше по отношению какой-то одной из групп в зависимости от ситуации, она называется чередующейся
        
        Иногда человек совмещает в себе обе, не в состоянии их разделить (идентичность называется слившейся)
        
        В. Моноэтническая идентичность с чужой группой
        
        Возможна в случаях, когда собственная группа занимает более низкий статус, чем доминантная
        
        Конечный результат – полная ассимиляция
        
        Иногда такой тип называют измененная идентичность
        
        Именно среди людей с таким типом идентичности встречаются наиболее агрессивные и непримиримые националисты.
        
        Г. Маргинальный тип идентичности
        
        Относится к членам групп меньшинств, а иногда и к выходцам из межэтнических браков.
        
        Они балансируют между двумя культурами не овладев в должной мере нормами и ценностями ни одной из культур, путаются в идентичностях, испытывают внутриличностные конфликты, отчужденность, проявляют агрессивность, переживают бессмысленность существования.
        
        Этноцентристские этапы:
        
        отрицание различий;
        
        защита от различий с их оценкой в пользу своей группы;
        
        минимизация различий.
        
        Этнорелятивистские этапы:
        
        принятие различий;
        
        адаптация к различиям (не только признавать, но и действовать сообразно);
        
        интеграция (применение этнорелятивизма к собственной идентичности).
        
        еще один – нулевой вариант.
        Это слабая, четко не выраженная этническая идентичность или даже ее полное отсутствие на осознаваемом уровне.
        Выражается в отрицании значимости этнического фактора как в своей жизни, так и в обществе в целом.
        
        Трансформации этнической идентичности по Г. У. Солдатовой
        
        этнонигилизм,
        
        этническая индифферентность,
        
        позитивная этническая идентичность (норма),
        
        этноэгоизм,
        
        этноизоляционизм,
        
        национальный фанатизм.
      - Кризис идентичности
        
        Разные авторы - Разное понимание
        
        разграничить понятие объективно фиксируемого кризиса (ОФК) и понятий, описывающих его субъективную представленность
        
        ОФК
        
        К.И.:
        
        отсутствие или слабое отождествление себя с этнической и гражданской общностями;
        
        ОФК может сопровождаться субъективными переживаниями по этому поводу, а может и не вызывать их.
        
        СПК
        
        К.И:
        
        индивид не отождествляет себя с этнической и гражданской общностями, хотя стремится к такому отождествлению;
        
        Если нет потребности в более тесном отождествлении, то можно говорить о субъективно не переживаемом типе кризиса (СНПК)
- - - - Психологические детерминанты межэтнический отношений:
        
        Процесс категоризации, протекающий в соответствии с принципом биполярности. Категоризация приводит к порождению в сознании человека образа мира. "МЫ" и "ОНИ"