1. Занимают определенное объективное место в системе общественных отношений и структуре общества

2. Признаются как группы ее социальным окружением

3. Объединяющим началом для членов таких групп выступают общность исторической судьбы или условия социальной жизнедеятельности, а также деятельность СМИ

4. Поведение людей в таких группах регулируется нравами, обычаями и традициями. историческая стабильность существования обусловливает также и стабильность ценностей и норм поведения, которые, продолжают регулировать поведение людей даже после выхода из подобной большой социальной группы или даже прекращения ее существования

1. Их членов связывают в основном символические отношения, а не непосредственное знакомство и контакт (деятельность СМИ).

2. Осознание участниками своей принадлежности к группе, самокатегоризация в качестве ее представителей, более сходных друг с другом, чем с членами иных объединений, возникновение на этой основе чувства "Мы" ("Свои") и "Они" ("Чужие")

3. Формирование самосознания каждой из подобных групп предполагает существование других подобных образований, то есть, оно формируется через процесс социального сравнения.

Процесс категоризации, протекающий в соответствии с принципом биполярности. Категоризация приводит к порождению в сознании человека образа мира. "МЫ" и "ОНИ"

2. Наличие общих базовых культурных ценностей, выражающихся во внешнем единообразии проявлений культуры

3. Единые поля коммуникации и взаимодействия

4. Членство в группе обеспечивает идентификацию для людей, входящих в состав группы и признание ее другими группами

1. Существование этнической группы считается объективным

2. Этническая группа рассматривается как базирующаяся на культурном единстве, а значит онтологически реальная

3. Объективные и воспринимаемые членами контактирующих групп различия служат основанием для выработки групповой идентичности

этичность как объективная данность, изначальная характеристика человечества, объясняет этничность с помощью эволюционно-генетических идей

Племена – родовые связи и отношения, браки между родами, но в пределах племени, небольшая численность слабое развитие производительных сил. Племенное самосознание базировалось на представлении о происхождении от одного предка (часто мифического). Специфической территории, языка могло не быть (миграции).

Народности - этнические общности докапиталистических формаций. В отличие от племени объединяющим принципом народности было территориально-политическое устройство, она была более разнородной, чем племя (из-за большей численности и стратификации).

Нация – формируется при капитализме, объединяется общей территорией и политикой, но более важны экономические и культурно-информационные связи. Это приводит к размыванию локальных различий в языке и культуре, способствуя большей однородности.

Возник как реакция на неспособность примордиализма объяснить рост национальных движений в современном мире. Изначально было типично для политологических исследований МЭО.

1. Инструменталисты-психологи исходят из того, что люди сознательно мобилизуют этнические символы для достижения своих целей (решения психологических проблем, удовлетворения потребности стремления к стабильности).

2. Ключевой концепцией данного теоретического направления является идея этнического "интереса". Этничность превращается в некую роль, сознательно избранную человеком под воздействием тех или иных материальных факторов.

1. Представления об этносе конструируются, причем в зависимости от того, кто это делает и с какой целью, содержательное наполнение понятия этничности и ее границ могут существенно различаться.

2. Конструктивисты подчеркивают значимость субъективной стороны – мифологии коллективного сознания, воображения.

3. Идентичность – феномен ситуативный, создаваемый средствами символического различения.

Этнос - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании».

ЭС - это относительно устойчивая система осознанных представлений и оценок, реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих компонентов жизнедеятельности этноса. В итоге формирования данной системы человек осознает себя в качестве представителя этнической общности.

1. Типологический (1-2) психологической общности нет.

2. Идентификационный (1-6) этнос – психологическая общность, чувство «мы»

1. Складывается из тех аспектов образа "Я", которые вытекают из восприятия индивидом себя как члена определенных социальных групп.

2. Индивиды стремятся к сохранению или повышению своей самооценки, т.е. стремятся к положительному образу себя.

3. СИ может быть положительной или отрицательной.

4. Оценка собственной группы индивидом определяется через социальное сравнение ценностно значимых качеств и характеристик.

5. Цель дифференциации - сохранить или достигнуть превосходства над аутгруппой по некоторым параметрам

6. Когда социальная идентичность не удовлетворяет членов группы, они стремятся либо покинуть группу, к которой в данный момент принадлежат, и присоединиться к более высоко оцениваемой ими группе, либо сделать так, чтобы их настоящая группа стала позитивно отличной от других.

2. ЭИ составная и центральная часть ЭСС

3. ЭИ определенный уровень ЭСС (Хотинец)

5. ЭИ шире, чем ЭСС (Стефаненко), т.к. ЭИ не только осознание, но и восприятие, оценивание, переживание своей принадлежности к этнической общности.

Этничность - аскриптивная (приписываемая) обществом категория
на основании объективных признаков (язык, место рождения, нац.принадлежность родителей)

Этническая идентичность - результат самокатегоризации, переживание своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других. Конструируется на основе этничности, но не сводится к ней.

1. Некоторые используют как синонимы

3. Поведенческий компонент – реальное «проживание» в качестве члена группы в соответствии с традициями и нормами, образом жизни

2. Категоризация себя как ее члена

3. Знания о национальной территории

4. Знания о национальных эмблемах, символах, институтах, исторических событиях и фигурах, которые символически репрезентируют нацию

5. Вера в общее происхождение и общее родство

6. Вера в то, что существуют типичные характеристики (90% уверены, что они есть, но назвать конкретно способны только 40%)

7. Ощущаемая степень подобия себя и национального типажа

1. Субъективная актуальность нац.идентичности

2. Степень привязанности к нац.идентичности, значение, придаваемое членству

4. Степень привязанности к нац.территории

5. Национальная гордость, стыд, вина

1. Знания о существовании этнической группы

1. Актуальность ЭИ (интраиндивидуальные сравнения – тест Куна-Макпартленда и интергрупповые – при сравнении этнических групп, например, меньшинства и большинства)

2. Значимость ЭИ (центральность, важность) для человека.

проанализировал — 2 стороны одного процесса — формирование понятия «родина» и образов «других стран» и «иностранцев». Развитие этнической идентичности он рассматривает как создание когнитивных моделей, связанных с понятием «родина», а этнические чувства, по его мнению, являются своего рода ответом на знания об этнических явлениях.

2. в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации национальность родителей, место проживания, родной язык. Просыпаются национальные чувства;

3. в мл подростковом возрасте (10-11 лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры

Первые «проблески» диффузной идентификации с этнической группой большинство авторов обнаруживает у детей 3-4 лет, есть даже данные о первичном восприятии ярких внешних различий — цвета кожи, волос — детьми до трех лет.

Этническая осведомленность возрастает с опытом, получением новой информации и развитием когнитивных способностей. Первоначально она основывается на очевидных показателях

Только в младшем школьном возрасте наблюдается значительный рост этнических знаний, систематизация информации, полученной от взрослых.
Подростки делают еще более четкие и конкретные замечания о существующих между народами различиях культуры, исторических судеб, политического устройства

С возрастом формирование всех компонентов приводит к возникновению зрелой или РЕАЛИЗОВАННОЙ этнической идентичности.
Особое внимание исследователей привлек еще один аспект формирования ЭИ - этническая константность. Аналогично осознанию половых и расовых признаков, ребенок в определенном возрасте осознает неизменность этнических характеристик. Если осознание неизменности половых характеристик происходит в 2-2,5 года, расовых в 8-9 лет, то этническая константность (как более сложная) возникает не ранее 12-13 лет.

(внимание подростковому возрасту). Базируется на теории идентичности Э.Эриксона и ее операционализации Дж.Марсиа

1. Непроверенная идентичность (безразличие)

2. Поиски этнической идентичности (этническое пробуждение, часто через дискриминацию по нац.признаку)

3. Реализованная этническая идентичность – четкое, ясное устойчивое ощущение незыблемости своих этнических особенностей, привязанность к этнической культуре и общности.

Этническая принадлежность человека против его собственной воли и желания становится слишком значимой характеристикой его бытия и сознания, начинает определять его место в обществе, права и обязанности, а в самоидентификации выходит на одно из первых мест. Пример: русские жители бывших союзных республик

2. Выбор для сравнения еще менее успешных и слабых групп

Стигма - характеристика человека или группы, которая считается пороком и вызывает стремление наказать, изолировать или как-то унизить людей, которым приписывают эту характеристику.

• Психологическая граница между собой и группой (разотождествление);
• Выделение внутри этноса подгруппы, которой приписываются положительные характеристики;
• Конструирование амбивалентной идентичности (гордость в приватной сфере и унижение в публичной);
• Агрессивное подчеркивание своей принадлежности (пусть мы такие плохие, но это мы!);
• Стратегия индивидуальной мобильности, измененная идентичность.