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NICOMAQUEA - Coggle Diagram
NICOMAQUEA
Libro IV: Examen de las virtudes
La liberalidad
un término medio con respecto al dar y tomar riquezas
Modo de ser del que da
la mitad entre prodigalidad y la avaricia
La ambición
un exceso y un defecto de honores
censura al que ambiciona mas de lo que es
censura al que carece de ambición
no existe nombre al termino medio
MAGNIFICENCIA
Considerada una virtud en relación con la riqueza
Gasto oportuno a gran escala
Magnifico será también liberal
Esplendido- gasta en interés público
MANSEDUMBRE
Respecto a la ira
La pasión es la ira
Exceso- irascibilidad
El manso no es vengativo sino indulgente
Coléricos excesivamente precipitados e irritados contra todo cualquier motivo
La sinceridad
virtudes son modos de ser
intermedios
el hombre sincero reconoce que posee lo que tiene,
ni más ni menos
término medio de la jactancia y el de la ironía
La Agudeza
hay un exceso y un defecto del término medio
-Quienes exceden en provocar risa- bufón
-Divierten a otros decorosamente- ingeniosos
-En la vida hay tres términos medios ya discutidos
LA MAGNANIMIDAD
Por objeto grandes cosas
Ningún hombre excelente es necio
La grandeza en todas las virtudes podría parecer ser propia del magnánimo.
El mayor bien exterior es el que asignamos a los Dioses
LA AMABILIDAD
Los hombres todo lo alaban para agradar
Tienen la obligación de no causar molestias.
Tratar a los demás como es debido.
Es una conducta diferente.
EL PUDOR Y LA VERGÜENZA
El pudor es más a una pasión que a un
modo de ser.
Miedo al desprestigio y miedo al peligro.
Se supone que sólo es algo de la juventud.
LIBRO V:
EXAMEN DE LAS VIRTUDES ÉTICAS
Naturaleza de la justicia y de la injusticia
entre la justicia y la injustica lo justo es el termino medio
el justo será el que observa la ley y también el
equitativo
injusto el transgresor de la ley
Justicia correctiva
tiene lugar en los tratos mutuos, tanto voluntarios como involuntarios
la injusticia que se opone a esta clase de justicia
es una violación de la proporción
la ley sólo mira a la naturaleza del
daño y trata ambas partes como iguales
la justicia correctiva será el término medio
entre la pérdida y la ganancia
Justicia natural y legal
natural, la que tiene en todas partes la misma fuerza y no está sujeta al parecer humano
legal, la que considera las acciones en su origen indiferentes
Lo injusto lo es por naturaleza
La equidad
lo justo y lo equitativo son lo mismo
una corrección de la justicia legal
equitativo: una corrección de la ley en la medida en que su
universalidad la deja incompleta.
el hombre equitativo: aquel que elige y practica estas
cosas justas
JUSTICIA DISTRIBUTIVA
El injusto es desigual
Lo justo será un término medio en relación con
algo y con algunos
Igualdad será la misma en las personas y en las cosas.
Lo justo es especie de proporción.
LA JUSTICIA POLÍTICA
Es posible obrar injustamente sin ser injusto. - No sólo se busca la justicia absoluta, sino también la política - La justicia del amo y la del padre no son las mismas.
VOLUNTARIEDAD E INVOLUNTARIEDAD EN LA JUSTICIA Y EN LA INJUSTICIA
Justo e injusto - No es lo mismo hacer cosas injustas que tratar injustamente. - Es posible recibir un trato injusto voluntariamente.
JUSTICIA UNIVERSAL Y PARTICULAR
Justicia parte de la virtud
Hay una injusticia que es parte de la total
Al lado de una injusticia total hay una parcial
JUSTICIA Y LA REPROCIDAD
• Pitagóricos- justicia como reciprocidad
• Reciprocidad no se compagina- justicia distributiva ni correlativa
•Reciprocidad basada en proporción y no en igualdad
LIBRO VI
EXAMEN DE LAS VIRTUDES INTELECTUALES
Objeto de las virtudes intelectuales
Tres cosas hay en el alma que rigen la acción y la verdad: la sensación, el intelecto y el deseo
la virtud ética es un modo de ser relativo a la elección, y la elección es un deseo deliberado
sin intelecto y sin reflexión y sin disposición éticano haya elección
La prudencia
llamamos prudentes a los
que, para alcanzar algún bien, razonan adecuadamente
hombre prudente el ser capaz de deliberar rectamente sobre lo que es bueno y conveniente para sí mismo
la prudencia es un modo de ser racional verdadero y práctico, respecto de lo que es bueno y malo
La prudencia y la política
los prudentes buscan lo que es bueno para ellos y creen que
es esto lo que debe hacerse
relación con lo particular, tiene el nombre común de prudencia política
es práctica y deliberativa
Relación de las virtudes intelectuales con la prudencia
discernir lo que es prudente radica el ser inteligente
partiendo de lo individual como se llega a lo universal
discierne rectamente lo equitativo, y rectamente es estar de acuerdo con la verdad
LAS VIRTUDES INTELECTUALES. DETERMINACIÓN DE LA RECTA RAZÓN.
Existen términos medios
El exceso y el defecto.
Recta razón
EL ARTE
Objeto producido - Acción que lo produce.
LA SABIDURÍA
Es conocer principios
Poseer verdad
Relación del intelecto y la ciencia
Lo prudente varía.
EL ENTENDIMIENTO
No se aplica a lo eterno e inmóvil, ni a un género
La capacidad de juzgar
Es aprender
LIBRO VII: APÉNDICE SOBRE LAS VIRTUDES ÉTICAS: CONTINENCIA E INCONTINENCIA
Vicio, incontinencia, brutalidad y sus contrarios
disposiciones morales que deben evitarse
la continencia y la resistencia se tienen por buenas y laudables
la incontinencia y la blandura por malas y censurables
Diversas formas de incontinencia
tienen que ver con los placeres y dolores
las necesarias son corporales
las otras no son necesarias, pero sí apetecibles por sí mismas
la incontinencia es condenable
La continencia y la incontinencia con respecto a
placeres o dolores
los placeres son correspondientes al incontinente y al continente
los dolores, al blando y al resistente
Los irritables y los coléricos son los que están más dispuestos a la incontinencia impetuosa
La incontinencia y la prudencia
incontinente no es capaz de obrar, el prudente si - se cambia más fácilmente el hábito que la naturaleza - la continencia y qué la incontinencia y qué la resistencia, y qué la blandura, y cómo estos hábitos se relacionan entre sí
El placer y el bien supremo
dolor es un mal y debe ser evitado
el placer es necesariamente un bien
la felicidad es el bien supremo
CONTINENCIA Y CONOCIMIENTO
Todos los placeres y dolores o a algunos - Saber en dos sentidos - El incontinente contraría una opinión verdadera y no un conocimiento
INCONTINENCIA DE LA IRA Y DE LOS APETITOS
La ira oye en parte la razón, escuchándola mal - El apetito se lanza a disfrutar. - Unos son humanos y naturales, por su linaje y por su magnitud
PLACERES CORPORALES
Algunos placeres son apetecibles
Es posible un exceso de bienes corporales
El dolor: no rehúye el exceso