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Ética Nicomaquea, Nombres: Alfredo Garcés y Christoper Pantoja - Coggle…
Ética Nicomaquea
IV. Examen de las virtudes éticas
Liberalidad
Contrario a la prodigalidad
Se excede en dar
Se limita a tomar
Avaricia
Contraria a la liberalidad
Vicio mayor que la prodigalidad
El hombre se lo denomina liberal
Los que dan
Observando su patrimonio
Según su modo de ser
Los que son útiles
Magnificencia
Los que gastan mucho, refiriéndose al
Cosas sagradas
Interés público
Liberalidad en sentido extremo
Contraria al mezquino
Que por otra parte, se queda corto en todo
Magnaminidad
Hombre magnánimo
Digno de grandes cosas y considera que las merece
Hombre morigerado
Digno de pequeñas cosas
Ambición
Respecto del hombre, se lo denomina ambicioso
El que quiere más de lo debido
Contraria al prudente
Que es el moderado y no aspira a grandes ambiciones
Mansedumbre
Término medio respecto de la ira
El necio
No se irrita por motivos debidos o en la manera que deben o cuando deben
Manso y necio
Amargado
Contiene su ira, pero se irrita por mucho tiempo
Irascible
Se irrita con facilidad sin motivos
Desprende
opone, el exceso, pues es el más frecuente
Amabilidad
El complaciente
Alaban todo para agradar y no se oponen a nada
Contrario al desconsiderado
Se preocupa en si mismo y no en el malestar que puede causar
Obsequioso
El que lo hace para obtener una utilidad
Adulador
Sinceridad
Hombre que no actúa por una cosa, lo que hace y dice se corresponde a su carácter
Contrarios
El jactancioso
Pretende reputación en cosas que no le pertenecen
El irónico
Minimizan sus méritos
Niegan cualidades manifiestas
Hipócritas
Agudeza
Momentos de descanso, se dice lo que se debe y como se debe y se escucha lo mismo
Comportamiento de respeto
Contrarios
Patán
Inútil para las relaciones sociales, todo lo lleva a mal
Bufón o vulgares
Intentan hacer reir por todos los medios posibles
Pudor y vergüenza
Pudor
Pasión más que un modo de ser
Adaptada solo a la juventud
Miedo al desprestigio
Vergüenza
Impropia del hombre distinguido
Propia del hombre malo
Desvergüenza
No tener reparo de cometer acciones vergonzosas
Es malo
V. Examen de las virtudes éticas
Naturaleza de la justicia y de la injusticia
¿Qué es la Justicia?
Responde a un modo de ser, donde se esta dispuesto a hacer lo justo, obrar justamente y querer lo justo
Será justo el que observa la ley
Pero la ley procura el interés común= lo justo sería entonces lo que preserva la felicidad de la comunidad política
Es justa la persona equitativa
Proverbio
"En la justicia están incluidas todas las virtudes"
La virtud perfecta: se puede usarse con respecto a los demás
¿Qué es la Injusticia?
Es un modo de ser donde se obra injustamente y quiere dicha injusticia
Hay que entender los sentidos de la palabra.
El transgresor de la ley al igual que el codicioso
Como resultado: es injusto el que no es equitativo
El codicioso en relación a los bienes según el al éxito o el fracaso
Justicia universal y particular
Parcial
Justicia parcial (justo)= virtud total con los demás o el "prójimo"
Injusticia parcial (injusto)= la maldad
Justicia Particular
Distribución de honores, dinero o cualquier cosa compartida en comunidad
Tratos en las relaciones entre individuos
Voluntarios
compraventa, préstamos, alquileres
Involuntarios
Clandestinos: hurto, adulterio
Justicia distributiva
Término medio de lo desigual= igual
Justo será término medio en 2 perspectivas
Medio
Extremos ( lo más y lo menos)
Igual
Términos= con respecto a ciertas personas.
Lo justo es una porporción
Una igualdad de razones
Lo injusto es todo lo que va contra esa proporción
Justicia correctiva
Existe en los tratos mutuos siendo voluntarios e involuntarios
Lo justo es una igualdad mientras lo injusto es una desigualdad
El juez es una personificación de la justicia, encargado de restablecer la justicia.
Se verifica la Importancia del daño
Tratamiento de las partes como iguales, para acudir ante el juez en caso de conflictos
Justicia y reciprocidad
Se consideraba que la reciprocidad es justa. Uso de la frase "Si el hombre sufriera lo que hizo, habría recta justicia"
Los hombres buscan mal por mal o bien por bien
La conducta justa es un término medio entre:
Cometer una injusticia (tener más) y padecerla (tener menos)
La injusticia por otro lado es de los extremos, no como la justicia que es una virtud de los medios
Debe existir una proporción entre lo que recibimos
Justicia política
Justicia en sentido político: de acuerdo a la ley siendo iguales en el mando y la obediencia
Se busca la equidad absoluta, pero también la justicia política
Existe en razón de la autarquía
En una comunidad de personas libres e iguales.
La justicia política puede ser Natural o Legal
Legal
Toma el origen de la acción de manera diferente
Cobra valor el convenio
Es mutable, cambia de acuerdo a como se haya realizado el convenio
Natural
Misma fuerza y no está sujeta a la opinión humana
Responde a algo general en todo tiempo
Tiende a ser algo inamovible
Debe primar el uso de la razón
Para no realizar acciones injustas
Justicia y responsabilidad
Las acciones pueden ser justas e injustas
Acto injusto voluntario
Se es censurado y se configura una acción injusta
La voluntariedad es requisito para calificar de injusta una acción
Actos voluntarios
Con intención
Hemos realizado una deliberación antes de hacerlo.
Daños que se pueden realizar en las relaciones humanas
Imprevisible=infortunio
Injusticia= dejarse llevar por las pasiones
Ignorancia=errores
Sin intención
No existe una deliberación previa
Voluntariedad e involutariedad en la justicia y en la injusticia
Si se es bueno, se le debe responder justamente
Un principio de reciprocidad
¿Ser víctima de una injusticia voluntariamente?
Resultado lógico
No es igual sufrir cosas injustas a ser tratado injustamente
Hay que entender que está evaluacióbn se desprende del accionar de la otra persona
La justicia en estos casos varia, ya que es algo humano y por ende mutable
Equidad
Lo equitativo es justo, pero no siempre va de acuerdo a la ley, sino más bien una corrección a la justicia legal
Así toda ley es universal
Corregir omisiones, cuando la universalidad la deja incompleta
Entender los casos en concreto, donde no se puede hablar de universalidad
Podemos hablar que lo justo y lo equitativo son lo mismo
Aunque se resalta como mejor a lo equitativo
El concepto de "hombre equitativo"
Aquel que elige y practica cosas justas, y que se aparta de la estricta justicia sabe ceder, a pesar de la existencia de la ley
Injusticia contra uno mismo
Persona al dañarse a si mismo
El se ha castigado
De manera indirecta ofende a la ciudad
Ha incumplido la ley, por ende existen los castigos civiles=la ciudad lo castiga
Se está cometiendo una injusticia
Lo que es peor ya que es un vicio reprensible
Vicio completo y absoluto
¿El que se daña a si mismo?
Es víctima y victimario en una misma acción
Resulta en el antónimo del hombre recto
Un hombre que no ha sido dañado, daña voluntariamente a otro= obra injustamente
Aunque a la final resulta en una injusticia entre ciertas partes de uno mismo y noen su totalidad
VI. Examen de las virtudes intelectuales
OBJETO DE LAS VIRTUDES INTELECTUALES
Existen 3 cosas en el alma que guían la acción y la verdad
Deseo
Persecución y huida
Intelecto
Afirmación y negación
Sensación
No es principio de ninguna acción (animales la poseen)
Virtud ética es un modo de ser relativo a la elección
La elección es un deseo deliberado-Así el razonamiento debe ser verdadero
El principio de la acción es la elección, como fuente de movimiento y no la finalidad
Sin intelecto, reflexión y disposición ética
no hay elección
Hacer bien las cosas es un fin
ESTUDIO DE CIENCIA
El alma posee la verdad cuando afirma o niega algo: 1. arte 2. ciencia 3. prudencia 4. sabiduría y 5. intelecto
La prudencia
Hombre prudente es aquel que puede deliberar sobre lo que es bueno y conveniente para sí mismo.
Vivir bien en general= para alcanzar un algún bien razonan adecuadamente
Un modo de ser racional, verdadero y práctico frente a lo que es bueno o malo
Cualidad de los administradores y políticos. La prudencia es una virtud y no un arte
La prudencia y la política
Ambas tienen el mismo modo de ser pero no poseen una esencia similar
La prudencia hace referencia a uno mismo, al individuo
La prudencia tiene mucha relación con la experiencia
Políticos actúan como obreros manuales
La prudencia se refiere a lo más particular
El Intelecto
El principio de lo científico no puede ser la ciencia (demostrable), ni arte (cosas que pueden ser de otra manera), ni prudencia (cosas que no pueden ser de otra manera)
El intelecto tiene por principios conocer la verdad y nunca engañarnos
El arte
La acción no es producción, ni la producción acción.
No haya rte de cosas que son necesidad o de origen de la naturaleza
El arte se refiere a la producción. Siendo un modo de ser productivo acompañado de la verdadera razón.
La construcción es un arte y modo de ser racional para la producción
Sabiduría
Es la excelencia de un arte
Es la más exacta de las ciencias
Es intelecto y ciencia: como la ciencia capital de los objetos más honorables.
No es lo mismo a la política
Nos buscan los bienes humanos
Creemos que las cosas que conocemos no pueden ser de otra manera, cuando no están en nuestra percepción.
Lo eterno: lo absolutamente necesario. Siendo ingénito e indestructible.
Toda ciencia puede ser enseñada. La ciencia es un modo de ser demostrativo
CUALIDADES DE LA BUENA DELIBERACIÓN
Deliberar es una especie de investigación.
La deliberación es una especie de rectitud
La buena deliberación es una rectitud en base a lo conveniente cuya prudencia es verdadero juicio.
No es ciencia, ni buen tino, ni opinión.
ENTENDIMIENTO
Parámetro para determinar si los hombres son inteligentes o con buena inteligencia
Es capaz de juzgar y hacerlo rectamente sobre cosas que son objeto de prudencia
RELACIÓN DE LAS VIRTUDES INTELECTUALES CON LA PRUDENCIA
Para decidir si alguien tiene buen juicio y es compresivo, utilizamos el discernimiento recto de lo equitativo
Equitativo es tener comprensión sobre algunas cosas
Juicio comprensivo al que discierne rectamente lo equitativo
Saber discernir lo que es prudente radica el ser inteligente, buen entendedor y comprensivo
La intuición tiene por objeto lo extremo, con respecto a las demostraciones es de los límites inmutables y primeros
Nadie es sabio por naturaleza, sino que por naturaleza tenemos juicio, entendimiento e intuición
Comprensivo es lo equitativo
Rectamente es estar de acuerdo con la verdad
UTILIDAD DE LA SABIDURÍA Y LA PRUDENCIA
La prudencia tiene por objeto lo que es justo, noble y bueno para el hombre
La virtud hace rectos al fin propuesto y es la prudencia la que nos da los medios para dicho fin
La facultad de la destreza permite realizar los actos que conducen al blanco propuesto y alcanzarlo
Si el blanco es bueno=es laudable
Si el blanco es malo=es astucia
La sabiduría no investiga lo que hace feliz al hombre
Produce felicidad como parte de la virtud total, con su posesión y ejercicio
DETERMINACIÓN DE LA RECTA RAZÓN
Dos partes del alma
Racional
Científica:
Percepción de entes cuyos principios no pueden ser de otra manera
Razonadora
: Percepción de los contingentes
Irracional
PRUDENCIA Y VIRTUD ÉTICA
La virtud natural tiene relación con la virtud por excelencia. De nacimiento somos justos, moderados, valientes.
la virtud por excelencia no se da sin la prudencia
No se puede ser bueno sin prudencia, ni prudente sin virtud moral
No puede haber recta intención sin prudencia ni virtud.
VII. Virtudes éticas: Continencias e incontinencias
Vicio, incontinencia, brutalidad y sus contrarios
disposiciones morales
Vicio - Virtud
Incontinencia - Continencia
Brutalidad - Sobreabundancia
Continencia y conocimiento
Incontinente
Por referirse a ciertas cosas
Por el modo
Mixto
Saber
Conocimiento
Hacer lo que no se debe poseyendo el conocimiento sin ejercitándolo
Hacer lo que no se debe teniendo el conocimiento y ejercitándolo
Diversas formas de incontinencia
Incontinente
Absoluto y Particular
Placer
Necesario
No necesario y susceptible de exceso
Apetito
Algunas cosas agradables
son por naturaleza apetecibles
Son censurados por
hacerlo de cierta manera y en exceso
Disposiciones Brutales o morbosas
Formas excesivas
Insensatez
Cobardía
Desenfreno
Mal caracter
La incontinencia y la continencia se refieren a los mismo objetos que la intemperancia y la moderación.
Incontinencia de la ira y de los apetitos
Ira
La ira oye pero por naturaleza precipitada, no escucha y se lanza a la venganza
Sigue a la razón.
Apetito
Si es algo agradable se lanza a disfrutarlo
No sigue a la razón
La continencia y la incontinencia con respecto a placeres y dolores
Placeres
Continente
Dominar
Incontinente
Precipitación o debilidad
Dolores
Blando
Diversión - relajamiento
Resistente
Firme
El licencioso y el incontinente
Licencioso
Se atiene a su lección
Persigue por convicción los placeres corporales excesivos y contrarios a la razón
La virtud preserva al principio.
Incontinente
Capaz de arrepentirse
No es un vicio porque es contraria a su propia elección
No son injustos pero harían injusticias
La continencia y la obtención
Obstinados
Testarudos
Ignorantes
Movidos por el placer y el dolor
Rústicos
Continente
Hombre moderado
No hace nada contrario a la razón
Incontinencia y prudencia
Prudente
Virtuoso de carácter no solo par saber sino por ser capaz de obrar
Incontinente
No es capaz de obrar
El hombre no puede ser incontinente y prudente a la vez
Teorías sobre el placer
Placer y bien no son lo mismo
Toda generacion es perseptible hacia una naturaleza
La mayoria de placeres son malos
Hay placeres que son vergonzosos y objeto de sensura
Que el bien supremo sea el placer
El placer no es un fin, sino un proceso
Discusión de la teoría del placer no es un bien
Algunos placeres son malos pero no para todos, para algunos serán elegibles
Algunos ni siquiera son placeres sino que lo parecen
Acompañados del dolor
El bien puede ser una actividad y un modo de ser
Placer y bien supremo
El bien supremo sea un placer, aun cuando algunos placeres sean malos
Felicidad
Algo perfecto
Animales y seres humanos persiguen el placer
No el mismo placer
De cierto modo es el bien supremo
Placeres corporales
Placeres necesarios
Un hombre es malo por perseguir el exceso
Placer malo
Algunos son actividades de naturaleza mala
Remedio de una necesidad, tener es mejor que estar en proceso
Buenos por accidente
Placer sin dolor
No tienen exceso y se produce por cosas agradables por naturaleza
Nombres:
Alfredo Garcés y Christoper Pantoja