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ÉTICA NICOMÁQUEA, LIBRO IV - Coggle Diagram

- - - - Recibir
    - - Una acción
    - - Acción
        
        Surge de una deliberación
  - - - Es necesario
    - - Inducción
      - Silogismo
  - - - Producción humana
  - - - Cosas temporales
    - - Lo bueno
      - Lo conveniente para si mismo
    - - Ni ciencia
      - Ni arte
  - - - Conocer el principio de las cosas
    - - Sobre lo que estamos haciendo
    - - Aporta demostraciones
  - - - Es legislativa
    - - Relación con lo común
    - - por la experiencia
  - - - Propio de prudentes
  - - - Ni en adquirirla
  - - - Tener juicio o inteligencia
    - - Común a los hombres
        
        En relaciones con los demás
    - - Juicio, entendimiento e intuición
  - - - Hace recta la elección
    - - Si no es bueno
  - - - Con la destreza
    - - Con la virtud por excelencia
    - - La recta razón
    - - Es la prudencia
- - - - lo que produce o persevera la felicidad
    - - parece la más excelente de las virtudes
    - - en modo de ser sí.
  - - - es una parte de la total
    - - siempre son atribuidas a una u otra forma de vicio
    - - como lo lo ilegal y desigual
    - - es universal
    - - encontramos la justicia particular
    - - injusto particularmente
  - - - término medio e igual con algo y con algunos
    - - la misma en las personas y en las cosas
    - - va en relación con la proporción
    - - igualdad de razones
  - - - voluntarios como involuntarios
    - - el término medio
        
        entre la pérdida y la ganancia.
    - - acuden al juez
        
        justicia
    - - mediador
    - - cada uno tiene lo suyo de un todo.
    - - es un término medio
        
        entre una especie de ganancia y de pérdida
  - - - se distribuye entre sí mismo y otros, o entre dos.
  - - - no hay igualdad política
    - - es de acuerdo con la ley
  - - - considera las acciones en su origen indiferentes
      - pero que cesan de serlo una vez ha sido establecidas
    - - en todas partes tiene la misma fuerza
    - - sino por convenir humano
    - - lo es por naturaleza
      - o por una disposición
  - - - acciones se hacen voluntariamente
    - - carácter voluntario o involuntario
    - - unos los realizamos con intención
      - y otros sin ella
    - - es hecho por
        accidente o contra nuestra voluntad.
    - - cuando se actúa a sabiendas
        
        pero sin previa
        deliberación
    - - , se obra injustamente
  - - - todo el que sufre algo injusto
    - - y también de lo injusto
    - - es el que voluntariamente
        hace tal cosa
    - - no se actúa injustamente según
        la justicia legal
  - - - pero hay casos en los que no es posible tratar las cosas rectamente de un modo universal
    - - no un modo de ser diferente
  - - - prescritas por la ley
        
        se conforman a cualquier virtud
    - - Voluntaria, intencionada, y anterior en el tiempo
    - - no es de uno consigo mismo
      - entre ciertas partes de uno mismo
- - - - Virtud relativa al dinero
    - - Lo que de debe cuando se debe
- - - - Vicio
      - Incontinencia
      - Brutalidad
    - - Virtud
      - Contienencia
      - Virtud sobrehumana, heroica
        y divina
    - - Buenas y laudables
    - - Malas y censurables
    - - Contienente y resistente
    - - Puede o no ser incontinente
  - - - Con respecto a los objetos a que se refieren
      - O al modo de conducirse frente a ellos
    - - Obra deliberadamente
    - - El otro no lo cree, pero lo persigue.
    - - Hacer lo que no se debe poseyendo el conocimiento sin ejercitarlo, y teniéndolo y ejercitándolo
  - - - Necesarias
        
        Son corporales
      - Escogidas
        
        Susceptibles de exceso
        
        Hombres
        
        No incontinentes de un modo absoluto
    - - Incontinente sin decir respecto de tal cosa
    - - se refieren a
        
        Moderación
        
        Intemperancia
    - - Debe evitarse
      - Es condenable
  - - - No hay incontinencia, porque nadie obra contra lo mejor a sabiendas, solo por ignorancia
    - - Antes de la pasión,
        
        No cree
      - Dominado por el placer,
        
        No Conocimiento
        
        Si opinión
    - - Apetitos
        
        Fuertes
        
        Viles
      - Perseverante al hombre
        
        Toda opinión
        
        mala
  - - - Menos vergonzosa que la de los apetitos.
    - - Sigue a la razón
      - Obra a disgusto
      - Mas natural que el apetito
    - - si la razón dice que algo
        
        Lo disfruta
      - No sigue a la razón
    - - Obra abiertamente
    - - Mil
        veces más daño que un animal
  - - - Insensatez, cobardía, desenfreno y mal carácter
        
        Brutales o morbosas
    - - Se refieren a los mismos objetos que la intemperancia y la moderación
  - - - Continente
      - Incontinente
    - - Blando
      - Resistente
    - - Entre ambos está el moderado
    - - Dispuestos a la incontinencia impetuos
  - - - Se atiene a su elección
    - - Es capaz de arrepentimiento
    - - Se atiene a sus convicciones
      - No pierde el control de sí mismo
        
        Al menos a causa de la pasión
  - - - Analógicamente al hombre moderado;
        
        No hacen nada contrario a la razón
        
        Causa de los placeres corporales
      - Malos apetitos
    - - Persiguen los placeres corporales
      - El uno cree que debe
        hacerlo y el otro que no debe
    - - Ignorantes
      - Difíciles de persuadir
      - Testarudos
      - Rústicos
  - - - Ser a la vez prudente e incontinente
    - - Virtuoso de carácter
    - - Incapaz de obrar
    - - La de los irritables es más fácil de curar
  - - - El exceso y no lo necesario
    - - Contraste con las penas
    - - Naturaleza mala
      - Son remedios de una necesidad
    - - No son objeto de censura
    - - No tienen otros placeres con que disfrutar
    - - No tienen exceso
  - - - Estudio del placer y dolor
    - - Relación con los dolores y placeres
    - - Cuando el bien supremo es el placer
  - - - Absoluto
      - Para Alguien
    - - No existe arte de ninguna otra actividad
    - - Van acompañados de apetito y de dolor
      - Son malos porque algunas cosas
        agradables son malsanas
      - No son procesos
  - - - aun cuando algunos placeres sean malos
    - - demuestra que es el fin supremo
- - - - Reputación
        
        En lo que no le pertenece
  - - - Lo que le pertenece
      - Le quita importancia
  - - - En sus palabras
      - En su vida
- - - - A si mismo
      - A los demás
    - - Que un hombre de buen gusto no diría
  - - - Descanso
      - Diversión
- - - - De las malas acciones
    - - Malo
    - - Del hombre distinguido