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Capítulo I "Las cegueras del conocimiento: El error y la ilusión"…

- - - - El conocimiento es el fruto de una traducción/reconstrucción mediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende conoce el riesgo de error. Traducción y reconstrucción implica la interpretación, lo que introduce el riesgo de error al interior de la subjetividad del conociente, de su visión del mundo, de sus principios de conocimiento. De ahí provienen los errores de concepción y de ideas que sobrevienen a pesar de nuestros controles racionales.
  - - - La facultad de razonamiento puede ser disminuida y hasta destruida por un déficit de emoción; el debilitamiento de la capacidad para reaccionar emocionalmente puede llegar a ser la causa de comportamientos irracionales. Intellect - affect.
  - - - Existe en cada mente una posibilidad de mentira a sí mismo.
        
        Self-deception, que es fuente permanente de error y de ilusión. El egocentrismo, la necesidad de auto-justificación.
      - Nuestra memoria está sujeta a numerosas fuentes de error.
        
        Una memoria no regenerada con la remembranza tiende a degradarse; cada remembranza la puede adornar o desfigurar. Tiende a seleccionar los recuerdos que nos convienen y a rechazar, incluso a borrar, los desfavorables; También tiende a deformar los recuerdos por proyecciones o confusiones inconscientes.
  - - - La racionalidad constructiva
        
        Elabora teorías coherentes verificando el carácter lógico de la organización teórica, la compatibilidad entre las ideas que componen la teoría, el acuerdo entre sus afirmaciones y los elementos empíricos a los cuales se dedica : esta racionalidad debe permanecer abierta a la discusión para evitar que se vuelva a encerrar en una doctrina y se convierta en racionalización.
      - La racionalidad crítica
        
        Ejerce particularmente sobre los errores e ilusiones de las creencias, doctrinas y teorías. Pero la racionalidad también lleva en su seno una posibilidad de error y de ilusión cuando se pervierte en racionalización como se acaba de indicar.
    - - Abierta por naturaleza, dialoga con una realidad que se le resiste. Ella opera un ir y venir incesante entre la instancia lógica y la instancia empírica; es el fruto del debate argumentado de las ideas.
      - La racionalidad debe reconocer el lado del afecto, del amor, del arrepentimiento. La verdadera racionalidad conoce los límites de la lógica, del determinismo, del mecanismo.
      - Es autocrítica, capas de reconocer sus insuficiencia.
      - Es necesario entonces
        
        Reconocer en la educación para el futuro un principio de incertidumbre racional: si no mantiene su vigilante autocrítica, la racionalidad arriesga permanentemente a caer en la ilusión racionalizadora.
  - - - El paradigma está oculto bajo la lógica y selecciona las operaciones lógicas que se vuelven a la vez preponderantes, pertinentes y evidentes bajo su imperio (exclusión-inclusión, disyunción-conjunción, implicación-negación). Otorga el privilegio a ciertas operaciones lógicas a expensas de otras como la disyunción, en detrimento de la conjunción; da validez y universalidad a la lógica que ha elegido. Da a los discursos y a las teorías que controla las características de necesidad y verdad.
    - - La promoción/selección de los conceptos maestros de la inteligibilidad. Así, el Orden en las concepciones deterministas, la Materia en las concepciones materialistas, el Espíritu en las concepciones espiritualistas, la Estructura en las concepciones estructuralistas son los conceptos maestros seleccionados/ seleccionantes que excluyen o subordinan los conceptos que les son antinómicos (el desorden, el espíritu, la materia, el acontecimiento).