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Lenguaje y vida cotidiana - Coggle Diagram
Lenguaje y vida cotidiana
La realidad es aprehendida por los individuos en su vida cotidiana a través de los hechos que experimentan diariamente de manera tangible y evidente
Realidad sensible: Procesos que viven habitualmente durante sus momentos de vigilia
Se convierten en rutinas ordenadas y automáticas, actuamos sin pensar mucho en lo que hacemos y determinan que se hagan de una manera y no de otra.
La vida cotidiana se presenta de un modo ya construido, nacemos en un mundo social, cultura e históricamente estructurado e instituido.
Procesos de socialización desde la infancia, , es una realidad construida e interpretada de antemano para significar todos los acontecimientos y cosas que nos rodean.
Nuestra psiquis necesita, crear un contexto equilibrado para actuar y recrear el mundo de la vida cotidiana.
Cuando surge una perturbación en el mundo de la vida cotidiana, le proporcionamos un sentido, la objetivamos, recurrimos a la memoria sobre los datos parecidos sobre ese problema y ensayamos soluciones
Experimentamos la angustia y desasosiego en el proceso de reacomodo.
Cuando interpretamos la perturbación logramos alcanzar la tranquilidad.
La vida cotidiana como realidad construida e interpretada, por el conjunto de conocimientos que orientan de cierta manera la vida cotidiana, para crear un mundo ordenado y equilibrado para ejecutar acciones que garanticen el sostenimiento de las rutinas y enfrentar desafíos sin tener que decidir lo que debemos hacer
La actividad de interpretación es permanente sometida a situaciones inesperadas y desconcertantes, produce significados y prácticas nuevas, mediante la relación dinámica entre los fenómenos de la realidad y el pensamiento humano.
Ninguno de ellos seria posible sin la facultad humana para el lenguaje, representa la parte material y procesual para simbolizar.
Es aprehendida porque generamos signos concretos, que organizados de una manera específica la representan, la dibujan la nombran y le dan una forma con sentido.
Mientras más se ensanchan nuestros lenguajes somos más capaces de objetar la realidad y actuar sobre ella.
El sociólogo Pierre Bourdieu , lo ha definido en términos de capital simbólico al conjunto de sistemas de conocimientos y saberes construidos, para el desarrollo de personas y grupos sociales, como el capital económico o productivo.
Interpretarnos mejor, conocer lo que sentimos, lo que nos pasa,, lo que deseamos y el por qué, al mismo tiempo de nuestra propia subjetividad se hace accesible a los otros y viceversa.
Situaciones asociadas a la existencia y a la transcendencia: ¿Por qué existimos?, ¿Tendremos un fin?, para darle un sentido a su propia vida y a lo desconocido.
Las religiones y las ciencias, tanto de sociedades occidentales como no occidentales, se han hecho cargo de proporcionar interpretaciones que atenúan esa pesada carga.
Todas las culturas construyen un modo determinado sus propios universos simbólicos, interpretan fenómenos y actividades humanas, para determinado grupo social.
Existen universos simbólicos enfrentados entre sí y en consecuencia grupos sociales viven en conflicto.
La realidad de la vida cotidiana se estructura en coherencia con los universos simbólicos de las sociedades que la reproduces
El leguaje construye enormes edificios de representaciones simbólicos que parecen dominar la realidad de la vida cotidiana como gigantescas presencias de otro mundo
Necesitan interpretar lo que no es totalmente evidente a sus ojos, sentido coherente y lógico a los acontecimientos desconocidos, a los sucesos inesperados y al origen de su propia existencia
Los otros constituyen una presencia ineludible
en el contexto de la vida cotidiana. Por nacer en un mundo preciamente organizado e interpretado ola forma y dinamica de las relaciones con los otros se presentan como formas "naturales"
Propio grupo de origen
Los otros son reales para mí porque puedo
verlos y percibirlos y la conciencia de su existencia
Desarrollamos esquemas de categorizaciones y tipificaciones lingüísticas del ser de los demás.
De está manera la realidad de los otros es diferenciada.
Cualquier acto comunicativo implica siempre un sujeto que produce un mensaje y un interlocutor que lo recibe, lo que le obliga a considerar los lenguajes como una relación binaria.
Los lenguajes son así, el campo de la expresión principal de las culturas para construir la interlocución entre los miembros de una misma sociedad
Determina el tipo de visiones, prácticas, intereses, culturales y sociales, compartidos o no compartido, para construir la identidad del grupo propio y su correspondiente alteridad
El nosotros incluye a las personas que comparten mayormente nuestras creencias o de los intereses y el ellos son otros distantes, diferentes al grupo por su forma de pensar y sus costumbres
La utilización de esta diferenciación como modelo para entender los fenómenos de construcción de identidades implica tomar la contraposición del nosotros a ellos puede ser temporal
Compleja red de relaciones sociales que incluye normas y estilos de interacción de los significados culturales, que determinan categorías y tipificaciones.
Se construye en el marco de un proceso relacional con la otredad, la objetivación de lo que creemos ser, a través de la diferencia percibida de los otros con respecto a nosotros