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La posibilidad del conocimiento - Coggle Diagram
La posibilidad del conocimiento
El racionalismo
Se denomina racionalismo a la posicion epistemologica que ve en el pensamiento, esto es, en la, razon, la fuente principal del conocimiento humano.
Este movimiento filosófico impregna toda la filosofía moderna y contemporánea desde la aspiración por comprender el mundo a través de un conjunto de leyes.
El empirismo
El empirismo contemporaneo al recoger en sus ensayos la sentencia que afirmaba que nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos.
Consiste en adquirir los conocimientos se debe utilizar la razón y que solo a través de ella se podrá descubrir verdades universales.
El intelectualismo
El termino es usada polemicamente por las filosofias de la vida y de la accion para distingir la direccion contraria a ellas, aquella segun lo cual el entendimiento (el pensamiento o la razon) tiene una funcion predominante en el conocimiento y conducta del hombre.
El filósofo sostenía que quien conoce el bien no puede dejar de actuar según este, identificando el obrar bien con el conocimiento del bien, y el obrar mal con el desconocimiento del verdadero bien, con la ignorancia.
El apriorismo
Este considera a la experiencia y pensamiento como origenes del conocimiento. pero el apriorismo define la relacion entre la experiencia y el pnsamiento en un sentido directamente opuesto al intelectualismo.
La acción humana puede ser explicada por un conjunto de proposiciones desarrolladas a priori, proposiciones que suministran una comprensión verdadera sobre la realidad, y cuya veracidad puede ser confirmada independiente de experimentos.
Soluciones premetafisicas
Para el objetivismo, el valor tiene una naturaleza o modo de ser objetivo, pues existe independiente de un sujeto o conciencia valorativa, mientras que el subjetivismo sostiene que el valor debe su existencia, sentido o validez a reacciones ya sean fisiologicas o psicologicas del sujeto que valora.
Existe una aparente dualidad entre el sujeto, el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas en realidad, se trata de una realidad.
Soluciones metafísicas
El idealismo es una doctrina metafisica, considera que la esencia de las cosas se encuentra en el mundo inteligible, Dios, alma o vida; se opone al materialismo. En sentido epistemologico, puede ser una doctrina de las ideas que tenemos y variar segun el punto de vista.
El punto de vista metafísico es la creencia en que el fundamento de la realidad es de índole espiritual o sea de poderes ideales; y desde el enfoque epistemológico es la postura que sostiene que no existen cosas reales fuera de la conciencia.
El realismo
El realismo es posicion epistemologica que afirma la existencia de cosas reales, independientes de la conciencia.
El realismo se puede aplicar a muchos objetos y fenómenos filosóficos, como una entidad matemática, una idea, una teoría científica, otras mentes, el pasado, el futuro, categorías morales, el mundo físico y el pensamiento.
El fenomenalismo
Es una ciencia eidetica descriptiva de la esencia de las viviendas de la conciencia pura; es ciencia
a priori
y universal.
El Fenomenalismo intenta una mediación entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí mismas, sino como se nos aparecen.
Soluciones teológicas
Al resolver el problema del sujeto y del objeto, se parte de lo absoluto, considerado como trascendente e inmanente, llegando así, a una solución monista y panteísta, o a una, dualista y teísta.
En su parte, afirma en su filosofía de la identidad que lo absoluto es la unidad de la naturaleza, y el espíritu, del objeto y el sujeto. Si estos dos son idénticos, ya no existe el problema del sujeto y del objeto; a este punto, afirma que a lo absoluto no se puede aplicar un carácter científico.
La solución dualista y Teísta
La solución dualista y teísta es solo un cierre de la teoría del conocimiento. Cuando se ha resuelto el problema del conocimiento en el sentido del realismo, se está autorizado y también impulsado a dar a la teoría del conocimiento una conclusión metafísica.
Se ubica la solución del problema del conocimiento en la Divinidad como origen común del sujeto y el objeto.