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¿Cómo se gestan las violencias epistémicas en la academia? - Coggle Diagram
¿Cómo se gestan las violencias epistémicas en la academia?
¿Cómo la academia, en especial las ciencias sociales, se configura como herramienta de consolidación de las relaciones de poder?
La academia, al ser la plataforma de observación científica se constituye como la pieza fundamental para el control y la organización de la vida humana del mundo que se quiere conquistar.
¿Cuál sería entonces la diferencia de la modernidad con sistemas pasados de control social?
En el sistema mundo capitalista, que rige el mundo actualmente las relaciones de poder ya no se establecen a partir de la represión, sino en la producción de las diferencias.
¿Cómo establece las relaciones de poder la academia?
Su principal herramienta son las ciencias sociales, que surgen respondiendo a la necesidad que tenían los nacientes estados-nación de ajustar la vida de los hombres al aparato de producción
¿Cómo se ejecutan estas relaciones de poder?
A través de políticas e instituciones del Estado que someten al sujeto a una serie de normas definidas y legitimadas por el conocimiento.
¿Cómo legitima el conocimiento las normas que someten a los sujetos?
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¿Cuál es la responsabilidad que tienen los académicos en las violencias estructurales?
Los académicos se han formado y siguen formando en un sistema educativo pensado en responder a intereses particulares de las diferentes áreas del conocimiento, que a su vez están estructurados bajo lineamientos de colonialidades de poder y de saber.
¿Qué sucede cuando los programas académicos no salen de esos lineamientos impuestos?
Cuando los programas educativos no respetan las visiones particulares del mundo que puedan tener los sujetos y sus entornos, se convertirían en una especie de invasión cultural.
¿Cuál es entonces el deber del académico?
Construir conocimiento y no solo discursos ideológicos. Poner en practica un razonamiento el cual no quede incrustado en un conocimiento codificado que lleve a una reducción de la realidad.
¿De qué forma la desconexión de la academia con la realidad social, perpetua la estructura de poder que sistematiza las violencias epistémicas?
Generalmente la producción de conocimiento responde a intereses particulares del conocimiento científico y no ha a las necesidades, en el caso de las ciencias sociales, del sujeto-objeto de estudio.
¿Qué sucede entonces con el sujeto-objeto de estudio?
Principalmente se genera una marginalización de los sujetos y de las comunidades que no cumplen con los estándares que se construyen para una sociedad occidentalmente pensada.
¿Cómo se refleja en la realidad esta marginalización?
A términos generales, en un sistema social inequitativo económico y culturalmente. Lo que significá que aquellos que no cumplen los estándares sociales no podrán acceder de manera justa a los medios que les permitan desarrollarse y potenciarse como sujetos.
¿Cuál es el papel de la academia en el sustento de este sistema inequitativo?
Principalmente el concebir a la sociedad y a los individuos como meros objetos de estudio, basándose en el concepto de la objetividad científica, que separa al sujeto observador, del sujeto observado, y cuyo resultado de la observación es dado a conocer solo en círculos científicos y en las elites dominantes, pero pocas o ninguna vez compartido con los sujetos-objetos de estudio.
¿Cómo afecta al sujeto-objeto de estudio el desconocimiento de los resultados de la observación a la que fue sometido?
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¿Cuál es la necesidad de una educación que rompa con las violencias epistémicas y estructurales de la academia?
Dar reconocimiento a las capacidades de los sujetos, brindar las herramientas necesarias para potenciar su disposición a ubicarse en un momento histórico, en un lugar en el mundo y su relación con él, es decir, encontrar su propia episteme.
¿Cuál debe ser el primer paso hacia este tipo de academia?
El cambio propuesto debe iniciar en la relación entre docente y estudiante desde la pregunta ¿Sobre qué se desea dialogar?, y no desde la situación pedagógica convencional que no promueve el desarrollo de un pensamiento crítico.
¿Cuál es la función del pensamiento critico en la academia?
Permite asimilar e interpretar una realidad y un ideal determinado, donde se descubre que no hay verdades absolutas de manera dogmática fija. Y así crear diálogos transformadores que sean dinámicos como la realidad.
¿Cuál es la intención entonces de una pedagogía que busca la ruptura de las violencias epistémicas en la academia?
Hacer que los sujetos, en esté caso, los sometidos a las violencias epistémicas tomen conciencia de que están siendo alojadores de la estructura que los oprime y por tanto no están pudiendo ser. No están en libertad, y no se están reconociendo en su propia existencia.
¿Qué significa reconocer su propia existencia para el sujeto?
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