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Teología de Dios
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Aspectos introductorios
En teología, todo se relaciona con la doctrina de Dios.
Las presuposiciones que se asumen con respecto a Dios, determinan fuertemente la interpretación de las demás doctrinas.
La doctrina de Dios se relaciona directamente con el principio articulador (agente articulador, y acción articuladora).
La interpretación de la doctrina de Dios en la teología clásica moderna ha estado altamente influido por la filosofía.
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Teología moderna: Panenteísmo. Todo está en Dios. El mundo es parte de Dios aunque Dios es más que el mundo.
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Atributos/actos divinos:
Eternidad
La temporalidad de Dios, aunque distinta a la nuestra, hace posible la relación entre Él y su criaturas.
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Pero esa "inmutabilidad" no debe identificarse con impasibilidad, donde Dios no siente, no tiene experiencias nuevas, no experimenta cambios. En otras palabras, es atemporal.
La Biblia, describe la eternidad de Dios con términos como que se refieren a tiempo o duración largos. En el caso de Dios esa duración es ilimitada: Sal 90:2; Ro 16:27
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Inmutabilidad
La Biblia describe que Dios no cambia en el sentido de que sus propósitos y carácter no varían: Nm 23:19.
Esto no impide que Dios se arrepienta o cambie su curso de acción en función de su interacción con sus criaturas (1 S 15:29, 11, 35).
Amor e ira
Las Escrituras declaran que "Dios es amor" (1 Jn 4:8, 16), qué se expresan a través de la creación y del plan de salvación.
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El significado del amor divino no se entiende por analogía con el amor humano sino por revelación directa de Dios (1Jn 4:16)
La ira de Dios parece extraña a su carácter (Is 28:11), pero no es incompatible con su amor.
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Los que rechazan a Dios se convierten en sus enemigos (Nah 1:2) y la ira de Dios tendrá una consumación escatológica (Mal 4:1)
Trascendencia
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La trascendencia y la inminencia divinas se entienden en primer lugar a la luz del escenario de la creación (Gn 1:1; Is 42:5)
La Biblia habla de la trascendencia divina desde el punto de partida de su inminencia en el santuario.
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Dado que hay similitudes entre Dios y su creación, no se puede decir que su trascendencia es absoluta.
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Predestinación
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La palabra predestinación se refiere a la decisión previa de Dios respecto a su plan de salvación: Hch 4:28; Ro 8:29-30; 1 Co 2:7; Ef 1:5,11.
Creación
Dios ejecutó su creación en armonía con un plan intratrinitario establecido mucho antes: Pr 8:22-31.
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Dios creó todas las cosas (Gn 1; 2; Sal 33:6, 9) por su palabra y sin depender de algo pre-existente que Él mismo no haya creado (Ro 4:17; Heb 11:3)
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Presencia histórica
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La inminencia de Dios significa que él vive en el mundo. La inminencia divina se da fundamentalmente en la estructura del santuario que tiene como condición el pacto.
Según Canale, la inminencia se da en el sábado (Gn 2:1-3), el santuario (Éx 25:8) y la encarnación (Jn 1:14)
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Dios es omnipresente (Sal 139:7-12), pero su omnipresencia no es incompatible con su ubicación en tiempo y espacio en el santuario: Éx 33:9-11.
Providencia
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La presciencia, predestinación y creación son las condiciones necesarias para el gobierno de Dios.
La providencia es la implementación, en interacción con la voluntad de sus criaturas, del plan de Dios. Dios implementa su plan históricamente, persuadiendo a sus criaturas y respetando su libre albedrío.
Fernando Canale, distingue entre actividad providencial indirecta y directa.
Indirecta
- Permisiva: Gn 3:8-15; Ro 1:24.
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- Directiva: Gn 50:20 (Dios usa situaciones malas para llevar a cabo su plan salvífico).
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