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El ministerio de Elena G. de White y la iglesia Adventista del Séptimo Día…
El ministerio de Elena G. de White y la iglesia Adventista del Séptimo Día
La vida de Elena G. de White
Nació en Gorham Maine, el 27 de noviembre de 1827. Tenía una hermana gemela.
Su padre era sombrerero.
Se mudaron a Portland, Maine, a temprana edad.
Allí es donde EGW recibe un golpe en la cabeza.
Fue bautizada en la iglesia Metodista por inmersión a los 13 años.
Su familia y ella formaron parte del movimiento millerita.
Tuvo su primera visión en diciembre de 1844.
Visión del sendero: La experiencia de los milleritas había sido válida.
Elena se casó con Jaime White el 30 de agosto de 1846.
Jaime había sido un predicador millerita perteneciente a la Christian Connection.
Sus dos primeros hijos fueron: Henry y James Edson.
Elena G. de White, siguió teniendo visiones que confirmaban puntos doctrinales.
El don profético de Elena White no fue aceptado por todos inmediatamente.
Joseph Bates aceptó su don profético el escucharla referir datos astronómicos en una visión que EGW claramente no podía conocer por sí misma.
EGW, tuvo una visión donde se le mostró que había que empezar a imprimir.
Jaime publicó
Present Truth
en julio de 1849. Fue el inicio de las publicaciones.
Posteriormente, empezó a publicar de manera creciente en la Review and Herald.
Luego tuvo dos hijos William Clarence y John Herbert, este último sólo vivió tres meses.
El siguiente gran hito en la vida de EGW es su experiencia en conexión con el congreso de Minneapolis, en 1888.
En 1891 EGW se mudó a Australia donde permanecerían hasta 1900.
Desde 1909 en adelante EGW se enfocó en su producción literaria.
El 13 de febrero de 1915, EGW se fracturó la cadera en Elmshaven, donde vivía. De allí en adelante, estuvo en silla de ruedas o en cama.
Falleció el 16 de julio de 1915 y fue enterrada en Battle Creek, Michigan junto a Jaime el 24 de julio.
La personalidad de Elena G. de White
Características personales
Sensibilidad espiritual.
Rápida par ver sus propios errores.
Capacidad mental.
Incansable ganadora de almas.
Confianza permanente en Dios.
No tenia mal humor.
Amante de la naturaleza.
Comprensiva.
Vastos hábitos de lectura.
Cómo la conocieron otros
Por su tacto.
Por su frugalidad.
Por su generosidad.
Por su consagración al deber.
Por su valor y perseverancia.
Por su bondad
Por lo general, EGW vivió en distintos ambientes
La visión de Elena G. White de su propio papel profético
Características de los profetas
Perdida de la fuerza física.
Caen al suelo en profundo sueño.
Oyen y ven eventos en lugares distantes.
Tienen sensación de indignidad.
Dejan de respirar.
Reciben fuerza divina.
Reciben aliento cuando termina la visión.
EGW exalta las Escrituras
.
"El Señor desea que estudiéis vuestras Biblias. Él no ha dado ninguna luz adicional para tomar el lugar de la Palabra". Carta 130,1901. 3MS, 31.
Evidencias deben provenir de la Biblia
"Un ´así dice el Señor´ es el testimonio más poderoso que podéis presentar a la gente. Que nadie sea educado a mirar a la hna. White". Carta 11, 1894. 3MS, 31-32.
Función de los escritos de EGW
"Poco caso se hace de la Biblia, y el Señor ha dado una luz menor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor". The Review and Herald, 20 de enero del 1903;
El colportor evangélico
, 129; en 3MS 32.
Función de los escritos de EGW
Invitar a los hombres y mujeres a volver a la Palabra de Dios que no han seguido.
Corregir los errores y seguir el camino correcto.
Hacer que la Biblia sea nuestro consejero.
Cómo se ve EGW a sí misma
Llamar la atención a las Escrituras.
No se pone por encima de las Escrituras.
Le da importancia a su papel teológico.
Papel pastoral.
Sus instrucciones son normativas, no optativas.
Elena G. de White y el desarrollo doctrinal de la IASD
Confirmación de posiciones doctrinales a las que otros arribaban luego estudiar la Biblia.
EGW tomó más la iniciativa en cuestiones relativas al estilo de vida.
La primera visión de EGW confirmó que algo pasó el 22 de octubre de 1844, pero no aclaró qué fue.
El santuario
Los que descubren que era el santuario celestial el que debía purificarse a partir del 22 de octubre fueron Hiram Edson, O. R.L. Crosier y F. B. Hahn.
Crosier publicó un artículo, "The Law of Moses" donde explicó su descubrimiento (
Day-Star Extra
, 7 de febrero de 1846).
Este descubrimiento fue independiente de EGW.
EGW había recibido en febrero de 1845 una visión que señalaba el ministerio de Cristo en dos departamentos, y el cambio ocurrido en 1844, pero sin proporcionar muchos detalles.
El Sábado
El conocimiento del sábado le llegó a los pioneros adventistas por la vía de los bautistas del séptimo día.
Joseph Bates, fue el primero entre los pioneros en aceptar esta doctrina, hacia inicios de 1845.
Bates lo compartió con Crosier, Hahn y Edson. A su vez, Bates aceptó lo que aquellos habían descubierto sobre el santuario celestial.
Bates a su vez compartió la verdad del sábado con los White que recién comenzaron a guardarlo en 1846.
Recién en abril de 1847 EGW tuvo una visión confirmando la verdad del sábado.
Otras doctrinas
Otras doctrinas cruciales del adventismo, como por ejemplo el advenimiento premilenial de Cristo y la no inmortalidad condicional, ya eran conocidas entre los milleritas.
Pero las visiones de EGW previnieron problemas doctrinales importantes, como por ejemplo, la fijación de fechas.
En 1845, EGW anticipó que Cristo no vendrá en octubre de ese año.
Con respecto a la trinidad, aunque EGW no se pronunció en contra de otros pioneros al inicio, mantuvo una posición consistente sobre el tema.
La salvación por la fe (1888)
Waggoner y Jones en Battle Greek presentaron un mensaje donde invitaban a recibir la justificación de Cristo, tuvieron el apoyo de Elena G. White.
El papel de Elena G. de White en el desarrollo institucional y misionero de la IASD
La organización inicial de la Iglesia
Los milleritas en general habían estado en contra de alguna organización.
Algunos de ellos formaban parte de la Conexión Cristiana (Joseph Bates y Jaime White)
Además, los milleritas habían sido expulsados de sus iglesias entre 1843-1844.
George Storr: La iglesia que se organiza es Babilonia.
EGW y su esposo apoyaron el desarrollo de una organización.
Promovieron el desarrollo del "orden evangélico".
En 1850 EGW señaló que vio "que en el cielo todo estaba en perfecto orden" (Manuscrito 11:1850).
Para EGW, el propósito de la organización se relacionaba con el cumplimiento de la misión.
A pesar de la oposición de R.F. Cotrell y otros, EGW insistió con la necesidad de organización.
En 1860 la iglesia elige su nombre actual.
Entre 1861 y 1863 la iglesia finalmente se organizó. Surgen las primeras asociaciones.
En ese último año se organizó la Asociación General de la iglesia.
Organización para la misión
En el año 1863, Jaime White sugirió que el alcance de la misión era mundial.
Las misiones a lugares lejanos
1871: Visión de EGW sobre la necesidad de enviar predicadores al mundo.
EGW misma fue a trabajar a California y luego a Europa. Hizo base en Suiza pero visitó Italia, Escandinavia e Inglaterra.
1874: Nueva visión sobre los alcances de la misión.
Se reunió con creyentes de otros países europeos.
Entre 1891 y 1900 EGW trabajo en Australia, orientando el establecimiento de la misión allí y en Nueva Zelanda.
EGW también promocionó la obra misionera entre los afroamericanos del sur de Estados Unidos. Allí fue a trabajar su hijo Edson en la década de 1890 donde ayudó a establecer la Sociedad Misionera del Sur.
La reorganización de la Iglesia en la década de 1901
En una reunión privada de líderes de la Iglesia justo antes del congreso de la AG, EGW señaló que el Señor "demandaba un cambio" en la organización de la Iglesia.
En el congreso se inició una acción de reorganización que fue seguida por otras en esa década y la siguiente. Surgieron uniones y las divisiones.
Tipos de ambientes
Ambiente geográfico.
Ambiente político.
Ambiente religioso.
Ambiente social.
