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v study 13/11/2020 - Coggle Diagram
v study 13/11/2020
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積極的心理品質包括一個人的社會性、作為公民的美德、利他行為、對待別人的寬容和職業道德、社會責任感和成為一個健康的家庭成員。幸福與財富無關，幸福的人不一定是富人，一個窮人也可以是很快樂的。積極狀態的人不一定富有，但一定是幸福、快樂和樂觀的。
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當然， 樂觀有時會產生“ 樂觀的偏差”(optimistic bias),即判斷自己的風險要比判斷他人的風險小，從而表現為盲目的樂觀而不現實 (SandraS.,2001)。這樣就產生了矛盾：現實主義會提高成功適應環境的可能性，而樂觀則會使個體具有較好的主觀感受。為瞭解決這一矛盾，S a n d r a L .Schneider 探討了“現實的樂觀”，認為“現實的樂觀”與現實並不相互抵觸。從原則上說，人們能做到樂觀而又不自欺(Sandra J.Optimism，2000)。這種對“現實的樂觀”研究是積極心理學的詮釋：讓生活更加富有意義。
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。積極心理學從三個方面研究了自我決定性人格特質的形成：先天學習、創造和好奇的本性是其形成的基礎；這些先天的本性還必須與一定的社會價值和外在的生活經歷相結合轉化為自己的內在動機和價值；心理需要得到充分滿足是其形成的前提，這裡包括三種基本的心理需要：自主性、勝任和交往。
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二是與他人的積極關係，指的是當自己需要的時候能夠獲得他人的支持，在別人需要的時候願意並且有能力提供幫助，看重與他人的關係並對於已達到的與他人的關係表示滿意。積極的人格特征有助於個體採取更為有效的應對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力。
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馬斯洛、羅傑斯等人指出，當孩子的周圍環境和教師、同學和朋友提供最優的支持、同情和選擇時，孩子就最有可能健康成長和自我實現。相反，當父母和權威者不考慮孩子的獨特觀點，或者只有在孩子符合一定的標準才給予被愛的信息的話，那麼這些孩子就容易出現不健康的情感和行為模式。
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積極心理學非常重視社會背景下的人及其體驗的再認，意識到積極團體和社會機構對於個人健康成長的重要意義。Francis Bacon 認為與能交流思想的朋友和搭檔接觸有兩個好處：“它加倍快樂，並將痛苦減半。”
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不同文化對人的生活滿意度的判斷的感覺有很大的差別。在個人主義文化為主的國家中，當判斷自己有多快樂時，會理所當然的參照他們的情感，經常感受到快樂是生活滿意度的一個預測因數。相反，集體主義文化下的人們則傾向於參照一定的標準來判斷他們是否快樂，並且在評估生活時，會考慮到家庭和朋友的社會取向。因此，在不同文化中，人們認為與生活滿意度相關的因素也是有差別的，這或許源於文化對人們的價值觀和目標所帶來的影響。
例如，積極心理學強調快樂、滿意等積極情感，認為應該重視、強調人性的積極情感因素，然而中國古人雲：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，??”似乎也表明，很多成功人士在其成功的追求過程中，經常要自己去做一些煩瑣的、艱難的事情，在這個過程中是痛苦的，而快樂的人似乎容易“玩物喪志”，成為事業上的失敗者。人們的這種常識有其科學依據嗎?如何轉換?完善、健全的人格如何塑造?所有這些具有現實意義的問題，如果能夠得到積極心理學的系統而深入的研究，必將能促進積極心理學，乃至心理學科本身的發展。
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4.積極心理學在中國的本土化研究尚存在困難首先，由於東西方社會文化價值的差異，東方集體主義與西方個人主義取向下對快樂、幸福等的理解是不同的，這就使中國的積極心理學研究具有特殊性，必須與我國的傳統文化相結合。此外，一些西方積極心理學中的英文單詞很難找到與之相對應的漢語意思，比如 happiness 既可以譯為快樂，也可譯為幸福，而 well—being(主觀幸福感)的漢語意思實際上是“良好的狀態”，這就使我們在研讀西方的有關著作時產生概念上的混亂。積極心理學由於產生時間短，存在一些缺陷也是不可避免的，但是隨著其理論的發展與完善以及研究的進一步深入，這些不足也是可以剋服的。
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1.在招聘和選拔員工方面的意義
現在很多企業都會根據組織的實際情況，聘請心理學家及人力資源專家來共同制定崗位勝任力模型，根據個體的特點和差異，實現人職匹配，提高招聘技能。其中的勝任力，指的就是個人的一些潛在的特點，如動機、個性特點、自我形象、價值觀、知識和技能等。這些特點直接和卓越的工作績效相聯繫。積極心理學的研究已經證實，和一般人相比，那些具有積極觀念的人具有更好的社會道德和更佳的社會適應能力，他們能更加輕鬆地面對壓力、逆境和損失，即使面臨最不利的社會環境，他們也能應付自如。任何具有長遠眼光的組織都希望所招聘的員工具有積極品質，如責任感、樂觀、勇氣、工作熱情、對未來充滿希望等，以便形成一股充滿活力又能對抗問題的積極力量。
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激勵手段的有效運用可提高員工的積極性。激勵的核心在於對員工內在需求的把握與滿足。人力資源開發的過程中需要滿足的是員工職業發展的需求，是通過為員工提供符合個人發展意願以及企業發展需要的成長空間，提供有效的成長指導與發展環境來使得企業員工可以自覺與企業共同發展。國內外比較有代表性的激勵理論主要有馬斯洛的需要層次理論，阿爾得夫提出“生存、關係、成長理論”，麥克萊蘭的“成就需要理論”，赫茲伯格提出雙因素理論。這些心理學激勵理論在開發高效激勵機制中有重要的指導意義。
積極心理學認為，個體的發展主要應歸因於他們投身於滿意而高興的活動，保持樂觀主義的心態和積極的生活理念。在這過程中，積極人格特質則為其提供穩定的內在動力。積極人格特質主要是通過對個體的各種現實能力和潛在能力加以激發和強化，當激發和強化使某種現實能力或潛在能力變成為一種習慣性的工作方式時，積極人格特質也就形成了。現在，越來越多的企業正努力創造一個能夠促進員工自身的積極品質和正面思考的綜合制度，從而提升他們的動機和目標，以面對不可預測的企業發展問題。
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答：我之前的主要研究領域是文化心理學，特別是文化變量對人類心理過程和行為的影響，比如說語言、民族意識、價值觀念、自我他人態度等等。成名的工作主要是歸因方面的文化差異。我們發現東方人的歸因更強調環境因素的作用，西方人的歸因更強調個人特質的作用，所以才有西方文化中的根本歸因誤差問題。在矛盾信息的處理方面，我也發現，東方的辯證思想影響到東方人對矛盾信息更加寬容、綜合的傾向性，而西方人對矛盾信息表示出更多的極化現象。
問：是什麼讓你對積極心理學開始感興趣？
答：2007年，我休假回國住了半年，發現國內的發展到了一個關鍵時期，有點走入瓶頸的感覺，貧富差距比較大。中國作為一個潛力巨大的國家，一旦轉型期突破了，社會的發展就會一馬平川，堪與西方資本主義強國比肩，而一旦轉型失敗則將重新倒退到動盪混沌的年代。這是我們不願也不能看到的局面。而積極心理學則可以很好地引導由於轉型期的各種不公正所引起的負面情緒。個人的工作必須和社會結合才有意義，我從已經研究成熟的文化心理學轉入幸福科學，也正是這個原因。
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答：這個最大的問題就是，人類存在和社會發展的目的是什麼？人類追問這個終極問題，已有幾千年之久。我們怎樣才能定義發展、權力、財富、幸福或福祉的目標？中國人似乎很難定義發展的目標問題，哪怕是「幸福是什麼」這樣一個簡單的問題，都能難倒很多中國人，包括剛獲得諾貝爾文學獎的莫言先生
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答：幸福首先並不能與快樂完全劃等號，快樂可以是生理上簡單的滿足感，比如吃了一頓美味的晚餐、看了一部不錯的電影，這都是很容易獲得的，是簡單的快樂。幸福應該在快樂前加上「有意義」為定語，是對幸福內涵的正確認知、主觀感受上愉悅感與自信感同時存在、積極的行為方式三者組合產生的內心體驗。
買一輛豪車可以讓我感到幸福，這是許多人的普遍認識，而這樣的「幸福」成本高昂難以實現，還容易給我們帶來負面的影響，錯把社會攀比當成幸福。在東方的智慧裏：有一種狀態叫物我兩忘，這種物我兩忘能讓人廢寢忘食、孜孜不倦、追求不止；米哈里．希斯贊特米哈伊教授把它叫做「福流（flow ）」，這種幸福狀態不需要金錢，不需要權勢，不需要更多的刺激和支持。物我兩忘、廢寢忘食其實就是感受幸福的過程，尋找幸福感不妨思考一下做什麼事情能讓自己有這樣的境界？很多研究顯示，體育運動、優美的音樂、美好的文學作品、或是一次出門旅行、一個朋友聚會、一次打牌消遣，都可能是幸福感的來源。
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問：您以對文化心理學的研究而着稱，可以告訴我們一些中國文化在積極心理學領域的影響嗎？
答：跟其他心理學領域不一樣，積極心理學受到了東方智慧的影響。2012年，賓夕法尼亞大學的 James Pawelski（詹姆斯．帕威爾斯基）教授應邀來華參加第二屆中國國際積極心理學大會時，用《論語》論語開篇的三句話來開頭：「有朋自遠方來，不亦樂乎；學而時習之，不亦說（即悅，編按）乎；人不知而不慍，不亦君子乎。」這其實講的就是幸福之道。幸福不是金錢、不是財務；不是權勢、不是地位。是友情——有朋自遠方來，不亦樂乎；是學習——學而時習之，不亦說乎；是君子之道——人不知而不慍，不亦君子乎。寬容、厚道、幸福、善良，這個是我們中國文化對世界文化的貢獻，積極心理學應該是一個我們中國人一定能做好的學科。
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積極心理學在中國的發展
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中國學者和從業者也與國際積極心理學協會（IPPA） 建立了良好的關係。在2010 年8月，我們召開了第一屆中國國際積極心理學大會，邀請到彼得森等著名學者來訪。在2012年11 月，我們又召開了第二屆大會，並邀請到塞利格曼、帕威爾斯基和其他 IPPA 執委來發表了精彩的主題演講
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第四個問題是：傳統中國智慧可以怎樣幫助我們理解和提升中國積極心理學？我自己研究的一個方向就是中國人的「陰陽」思維方式。我們發現，中國人可以感到幸福的同時體驗到辯證情緒，也就是說，他們可以同時感到快樂和悲傷，而美國人會覺得這難以理解。中國古代智慧為對個人幸福的理解提供了非常重要的角度。
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問：對於那些對積極心理學感興趣，或者新近進入這個領域的人，你還有什麼內容要補充的嗎？
答：我覺得，積極心理學家的眼光應該更廣闊一點，不要局限在心理學以及幫助人民創造積極的心態上。積極心理學是一種理論假設，它不光是一種研究領域，它更是一種思想運動。這個運動應該可以影響到人類的其他學科：政治、經濟、文學、哲學、法律等等方面，都可以受到積極心理學的影響。這也許是少數幾個可以對人類的其他學科做出理論性指導的心理學領域。就像人本主義的哲學思潮，影響到人文科學的很多學科一樣，積極心理學的研究可能也會、也應該影響到人類的其他學科。這也是我對積極心理學最大的期望。
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differ ppl
differ mind
i x want to show my mind
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x want to ans it again?
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i am sil?
i x k?
just that?
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i just want ppl to think
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just say
cri ppl
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許多人認為批判性思考就是批評他人，不僅缺乏建設性，也是粗魯無禮、不懷好意、狂妄自大的。然而，如果他人是對的，我們並不需要批評他；如果他人是錯的，批判性思考令我們有能力辨識他們的錯誤。但有時對錯無關緊要，有時禮貌更為重要，必要時更需顧著對方面子，給予對方台階下，幫助對方會比批評更好。因此，公開攻擊、聲討他人並不是批判性思考不可或缺的一環，相反的，濫用批判性思考批判他人以致於惹人生厭也不是應有的態度。[9][10]
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